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《九条的战后史》，[日]加藤典洋著，筑摩書房，2021年5月出版，555页，1,430円近微信群二维码能不能永久有效日，日本官房长官加藤胜信以创设“紧急事态”条款为由，发出了“Covid-19灾害正是修宪好时机”的惊人言论；因此可知，安倍晋三政府蓄谋已久的修宪议程，并未随着安倍的辞任而偃旗息鼓。
就日本社会而言，一方面，民众关于“修宪”和“护宪”间持久争论早已心生疲惫；另一方面，学界和点评界围绕战后宪法又发展着层出不穷、标新立异的解释——而且差不多全部解释都会声称本人超过了历来的“修微信群二维码能不能永久有效宪”“护宪”之争。
这一局势在客观上导致的结果是，“修宪”尽管依旧是充满争议的话题，但也有越来越拘泥于条文解释和理念歌颂的窠臼在上述背景下，几十年来始终不懈地思考战后日美关连的批评微信群二维码能不能永久有效家加藤典洋，其遗稿《九条的战后史》（『９条の戦後史』筑摩书房、2021年）
的梳理出版，没有疑有着现实的相干性这部五百多页的著作，接续了前作《九条初学》（『９条入門』创元社、20微信群二维码能不能永久有效19年）中关于日本战后宪法的考察，全景式地回顾了1950年代以降日本和美国围绕日本宪法，尤其是第九条的武力放弃划定、日美平安保证条约所开展的一系列曲折的博弈，揭示了不同一时间期“修宪论”和“护宪论”的微信群二维码能不能永久有效争论背后所包涵的政治动向和意图。
可行说，这是近年来具备正本清源意义的一部要紧论著，有助于咱们恰切认识当前日本政府的修宪企图的思想史位子，从而跳脱出容易地为“修宪”和“护宪”区别贴上“微信群二维码能不能永久有效军国主义”和“民主主义”标签的口号式认识加藤典洋著《九条初学》
加藤起首指明，在宪法出台之时，起初占据支配位置的关于“九条”的认识可行分成两种：一个认识是沿着麦克阿瑟的思路，将“九条”微信群二维码能不能永久有效视作领先进步的政处理念的表现，另一个认识则以美国的后任日本特使杜勒斯为代表，以为“九条”背后包涵着将日本“没有力化”、防止日本走势苏联共产主义的算盘。
这两种认识皆是“在和世界社会微信群二维码能不能永久有效整体断绝开来的前提下成立的、极其的九条解释”（25页）与之相对，为了把握日本政府和思想界在不同一时间期的“九条”解释背后的用意，从而恰本地了解当下“修宪论”和“护宪论”的立场和前景，就必需回到详细的历微信群二维码能不能永久有效史现场。
当然，在关于“九条”战后史的回顾中，起首须要提到的历史事故，即是1951年日本与美国的“单边和解”，即在苏联和华夏缺席的概况下和美国签定的《旧金山和约》众所周知，这一微信群二维码能不能永久有效和平条约的签定尽管在方式的意义上标记着日本可行摆脱GHQ（驻日盟军总司令部）的管控、成为独立的主权国度，但在实际的意义上，谁都晓得日本依然从隶属美国；甚而依托那时签定的“日美安保条约”，美军在日本的驻微信群二维码能不能永久有效军可以排他性地半永久化了。
针对那时吉田茂政府一方面亲美、一方面反对修宪的态度，其后执政的鸠山一郎政府试图扭转日本的对美依附关连，这让得宪法“九条”的保持和改变成为一种重要的争议微信群二维码能不能永久有效难题因而，1950年代显露的“修宪论”——不论是1954年自由党提议的“宪法考查会”案，仍是统一时代改良党总裁重光葵提议的宪法改正案——都旨在重申战后宪法为美国所“硬加”的色彩，背后的用意则是经过修改微信群二维码能不能永久有效宪法来寻求日本脱离对美国依附关连的可能性。
加藤特别提到，1955年重光葵提议《日本与美国间相互防御条约（试案）》，其目的其实不在于“复活战前军国主义或国度主义，却是让日本从对美从属的桎梏中解脱出去”（微信群二维码能不能永久有效75页）；毋宁说，针对杜勒斯以“九条”为由拒绝美日平等关连的做法，重光葵试图以再军备的形式来实现日本作为主权国度的独立位置。
但实是是，1955年标记着保守政党合并（又称“保守协议”）的自由民主党的成立微信群二维码能不能永久有效及其推进的修宪议案，终归无获得日本人民的扶持，以至于修宪势力和护宪势力之中造成了连续至冷战终结的“三分之二”对峙“三分之一”的抗衡局势。
加藤对此评价道：“在这一时代的首次修宪论者,即并没有充分体会占领微信群二维码能不能永久有效之耻辱的政界复归组那边所缺乏的”，正是将对美独立和回归战前国度主义予以“准确区别的必需的认识、准备和觉悟”（75页）换句话说，正由于1950年代修宪论者始终将眼光聚集在日本和美国作为两个现代民族国度的微信群二维码能不能永久有效、差不多是排他性的彼此关连上，从而未能见到不以民族国度为基点——却是（比如）以结合国或其它世界结合为基点——来谋求日本独立的可能性，以至于它们关于国度独立的论述，以及作为前提或伎俩而提议的对于修宪和再微信群二维码能不能永久有效军备的论述，很简单被回收到与战前国度主义乃至军国主义相似乎的话语之间。
（自然，加藤同一时间也见到，石桥湛山在统一时代极富洞见地提议，应经过反对再军备、反对修宪的“非武装中立”路线，寻求超过以民族国度为微信群二维码能不能永久有效根本单位的国度独立公路；虽然如许，或正因如许，石桥重申，应当在结合国十足发挥其职能此前，临时“冻结宪法九条”——咱们会见到，这一主张和加藤本人的“解答”之中有着某种水平的类似性。
）因而，经验了修宪不成微信群二维码能不能永久有效功——换言之，经过修宪来实现国度独立的企图以不成功告终——以后，保守党的对美独立计划也就失去了可操作的现实性这一情况的结果是，一方面，“修宪论”中本来仅仅作为可能性而存留着的民族主义色彩，乃至战前国度微信群二维码能不能永久有效主义色彩愈发强烈，催生了脱离现实、耽于极其意识形态的“无出路的修宪论”（也许可行悖论性地说，民众关于“修宪论”背后的这类可能性的提防，在1955年挫败政府的修宪企图的同一时间，反而也导致了它们所担忧的微信群二维码能不能永久有效民族主义“修宪论”的抬起头）；另一方面，“先前一体化的独立和民主化，渐渐最初断裂和对立为重申战前价格（独立）和重申战后诸价格（民主化）”这两种偏向。
（157页）然则，加藤提示咱们，1955年告以不成功微信群二维码能不能永久有效的修宪企图中，迄今值得重申的一丝是：“宪法改正和异邦军队的撤退造成了顺接关连从逻辑上说，首次的修宪论和当下的修宪论正在相反，在后者那边，宪法改正和自卫队关于异邦军队的军事辅助（集体自卫权的行使）造成顺微信群二维码能不能永久有效接关连。
也便是说，从保守协议时代的自民党修宪论、再军备论看来，此刻自民党的修宪论动机正在相反——后者的动机是：回应美国的请求，为成为美国全球策略的尖兵而企图修宪和再军备”（86页）在这种意义上，同样作微信群二维码能不能永久有效为“伎俩”，修宪和再军备在1950年代所通向的目的和现在自民党的目的正相反；当年作为
脱离对美依附关连的修宪，现在反而成为增强对美依附的伎俩为何会这样？在详细阐述这一颠倒的历史背景此前，加藤起首回顾了1微信群二维码能不能永久有效960年首尾产生的“安保斗争”以及这场活动关于日美关连的要紧意义刚才提到，鸠山政权在1955年的修宪主张以不成功收场，因此“对美独立”的诉求和“民主主义”的诉求演变成为两个不同的取向或抉择。
“从‘人民微信群二维码能不能永久有效间的宪法感受’出发，‘哪怕不独立，也要起首保证民主化和和平主义’这一信条渐渐确定下去，并与修宪论的方案之中造成了‘反方向进行的龃龉’，由于在修宪论那边，最领先的是独立，为这要实施再军备和修宪，在此根基微信群二维码能不能永久有效上再谈民主化和和平主义。
丸山真男以为，安保斗争是这一‘龃龉’可以第一大化和爆发的机会”（151页）“安保斗争”可行说是“九条”战后史上一种举足轻重的拐点一方面，站在日本政府一边来看，首相岸信介关于共产微信群二维码能不能永久有效主义的深切敌意，使他义没有反顾地在那时的世界情势中采用了亲美的路线，终归和美国修订了《日美安保条约》——尽管从方式上看，这一次修订某种水平上规复了日本关于美国的“平等关连”，但正如加藤要点提到的、那时微信群二维码能不能永久有效日本外交官西春彦警告的那样，此举差不多于向外界表达，日本主动在军事和地缘政治上采用了和美国结合对抗苏联的姿态，于是有可能导致苏联乃至华夏对日态度的恶化。
（加藤提到，两年后的古巴导弹危机也许就与这一次“微信群二维码能不能永久有效安保条约”的修订有着密切关联）也便是说，这一时代日本本来手上握着的“中立化”乃至“共产化”筹码，的的确确对日美关连发挥着不可小觑的作用，甚而原本可能改变日本的对美从属；但岸政府的亲美政策，让得日本丧失微信群二维码能不能永久有效了“中立化”的可能，从而也丧失了对美独立的极好历史机缘。
另一方面，从参加“安保斗争”的许多日本民众这一边来看，加藤区别了这场政治活动中的两种不同诉求：反对“安保条约”，即对美独立的诉求，和“岸信介下台微信群二维码能不能永久有效”，即“战前的否定和民主化的实现”的诉求（206页）加藤指明，当“安保斗争”前期主张对美独立的时刻，参加者其实不太多；唯有当后期诉求演变为请求岸政府下台的时刻，整场活动才变成人民性的活动。
不论加藤的这微信群二维码能不能永久有效一分疏能否适合实质概况，要紧的是见到，“独立”和“民主”的分离切实标记着1960年代以后日本社会的走势和战后宪法的命运1960年6月18日，日本抗议者包围国会示威那么说是由于，1960年在岸政府倒台以微信群二维码能不能永久有效后，重返政治舞台的“旧吉田派”自民党政权经过落实当年吉田所采用的宪法了解——“作为防洪堤的宪法九条”——合一了“护宪论”和“对美依附”，进而为日本社会的去政治化和高度经济进行路线奠定了根基。
对此，加藤微信群二维码能不能永久有效写道：“旧吉田派以作为保守本流的鸽派自居，落实亲美=对美从属路线一边极力抵抗来源美国的再武装请求，一边确立国家内部健康的经济增添的最领先位置，以此构建新的护宪立场，即满足所谓经济民族主义的心思要求。
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”（207-208页）因此发生的日本自卫队“解释合宪”论，也为以后宪法“九条”与日美安保关连的共存埋下了要害伏笔另一方面，这一时代显露的、出于民族主义情怀的修宪论和再军备论（自民党鹰微信群二维码能不能永久有效派），源于丧失了踊跃的现实意义，便不像首次“修宪论”那样，将修宪作为对美独立的“伎俩”，却是将修宪和再军备自身作为“独立的象征”。
（209页）——“修宪论”的“劣化”，从中可视一斑而在将政治与经济分开微信群二维码能不能永久有效、社会去政治化而一味追求高度经济进行的时期背景下，“人民的志向”渐渐从“独立”调转方向“民主化”，进而从“民主化”调转方向“经济繁华的享受”。
（223页），于是比起上述情怀性的“鹰派”修宪主张，许多数微信群二维码能不能永久有效人民更乐意在保持宪法现状的前提下以“宪法解释”的形式默许自卫队和日美安保关连的存留在这类语境下，不论是“修宪论”仍是“护宪论”，都没有办法触及日本关于美国的依附关连。
在“安保活动”以后，战后宪法的下一微信群二维码能不能永久有效种历史要害点即是美苏冷战的终结加藤提到，尽管在1960年代到1990年代间显露了像清水几太郎、江腾淳等思想家提议的对美独立论，但这点以日本经济繁华为背景和论述前提的思考全没有充分回答的难题是，日本究竟微信群二维码能不能永久有效应当怎样做，才能实现对美独立并保证本身的平安，同一时间又不落入战前的国度主义——换句话说，怎么才能防止四周国度对本人采用孤立政策。
而这一基本性的理论难题，在冷战完毕后恰好成为日本须要面临的紧迫的现实难微信群二维码能不能永久有效题，由于源于苏联的解体，《日美安保条约》一方面临美国而言没再具备军事上的现实意义，而带上了美国作为“霸权”性国度的象征意义，另一方面临日本而言则在“平安”上成为必需，“这一差异在日本方面发生了没有限的微信群二维码能不能永久有效不安，使日本今后陷入了没有休止的让步”。
（323页）换言之，日本为了抵御假想的、来源附近国度的军事威胁，须要美国的军事在场；但不论是从地缘政治上说，仍是单纯从《日美安保条约》的明文划定上说，美国既无保微信群二维码能不能永久有效证日本平安的准确承诺，也没有办法确保实质产生战事时采用辅助的及时性。
因而，现在日本政府的修宪意图，便和1950年代的修宪论的指标截然相反，不但没再是对美独立的伎俩，反却是对美国言听计从的结果这一历史情微信群二维码能不能永久有效况也解释了2000年以降日本社会上显露的种种日渐显得光怪陆离的“修宪论”。
在加藤看来，为了抵消一味的对美依附所发生的屈辱感，以自民党的宪法改正草案为代表的保守阵营的“修宪论”，渐渐最初“没必需地主张具微信群二维码能不能永久有效备战前色彩的国度主义式主张”（379页），乃至从新重申战前宪法针对民众的义务论色彩。
与之对应，日本渐渐在外交上表现出对亚洲国度虚张声势和“复古主义偏向与对美跪拜”的联合，以及全个社会的右倾化（395页微信群二维码能不能永久有效）同一时间，关于日美关连的现状的刻意回避，导致在少许极其右翼分子的言论中显露了“反对《日美安保条约》便是卖国贼”的奇谈怪论。
外表上看来，比起这点在意识形态上颇为“反动”的主张，安倍晋三政府的修宪论仿佛微信群二维码能不能永久有效“低调”了不少——只是，加藤一针见血地指明，这恰好表达，在安倍这边，连关于依附美国而发生的屈辱感全没有了尤其在“311”大震灾产生以后，日本社会上的“屈辱感”日渐被一个自私的“排斥感”所替代：“冲绳和微信群二维码能不能永久有效原土不一样，非是咱们；福岛被核辐射污染了，不平安，最佳不需要靠近；自卫队员是社会上的异类，此刻只是是美国的仆人。
安于这类想法，就不会发生‘屈辱感’”（414页）因而，美国在日本的存留也就成了理所自然的微信群二维码能不能永久有效实是，国度独立也罢，战后日本社会的扭曲构造也罢，全在跟着美国亦步亦趋的进程中受到遮蔽和疏忽假如说“修宪论”从1950年代到现在的历史演变是一条历经曲折和堕落的线索，那末最早作为其反对势力显露的“护宪论微信群二维码能不能永久有效”的战后史又如何呢？值得注意的是，在加藤的论述中，冷战此前，毋宁说“修宪论”的种种话语更表现了关于现状的真切思考；因而，比较于“修宪论”的繁杂性，加藤以为“护宪论”的逻辑“从1960年代丸山真男的时代微信群二维码能不能永久有效以来，差不多没变过”，其重点有四：。
第一，作为先驱性的法律存留，宪法九条和和平主义凝聚着通过现代以来和平思想的脉络和二十世纪全球战争的悲惨经历而得到的愿望；第二，在当今的核时期下，这类和平主义恰好组成微信群二维码能不能永久有效了具备现实意义的平安保证战略的根基；第三，这才是日本人以战争体会为代价而得到的最宝贵的礼物；第四，这边铭刻着日本关于亚洲列国的承诺，即对以前发展的侵略发展反省、没再走战争公路。
（423-424页）然则微信群二维码能不能永久有效，加藤尖锐地指明，不可忽视的一丝是，自战后宪法出台实行以来，在“护宪论”的逻辑背后，或在民众的“护宪”认识背后，存留着某种“自咱欺骗”，即构造上保存战前所信念的“国体”的位子，仅仅将用往占据这一位子的微信群二维码能不能永久有效“天皇”改换为现在的“九条”。
“拥戴位于全球之首的、一律不可侵犯的天皇——这类皇国思想的‘光荣’原封不动地被和平思想的‘光荣’所取代，后者拥戴的是位于全球之首的、‘特殊意义上的战争放弃’的宪法”（44微信群二维码能不能永久有效9页）在这种意义上，仅仅从理念和准则上“捍卫”宪法九条的做法，也许其实不比那一些把修宪视作日本独立之“象征”的保守派来临更为。
负责而在现在的历史背景下，甚而是在“护宪论”那边，“九条”也愈发显得是一个微信群二维码能不能永久有效消极抵抗，以至于不少人以为，为了捍卫“九条”便不得不默认日美安保关连的持存可是，一朝接纳了上述前提，那末“护宪”与“修宪”或许就唯有一纸之隔了——比如，近年来筱田英朗之流便在对日美同盟发展“现状追认”微信群二维码能不能永久有效的前提下，经过研究所谓战后宪法的原初“意图”（明确地说，美国人的意图）而提议修宪设置以“捍卫”宪法。
面临当今这种错综繁杂的局势，加藤写道：保守阵营也好，更新阵营也好，全没有考量的难题是：如何在脱离美国微信群二维码能不能永久有效的概况下，实现战后世界秩序和亚洲-太平洋附近列国全能一同接纳的本国平安保证举措？（348页）在加藤看来，“九条”的意义不在于其理念多么领先进步、多么高尚——陶醉于这类理想主义式的歌颂，不啻于将“九条”微信群二维码能不能永久有效在现实中理当发挥的出力和潜能束之高阁——而在于思考如何以“九条”为根基，在日美安保关连之外探寻保证人民平安的公路。
假如“九条”切实如“护宪论”所言，在当今核武器时期下恰好是真实具备现实意义的平安保证战微信群二维码能不能永久有效略，那末就不应当把它当作软弱没有力的、须要妥协让步才能捍卫的准则，更不应当仅仅把它当作一种万不得已的、抵御日本从新走势军国主义的砝码，而必需将它视作一种打破现状的有用武器。
为这，加藤以为，须要做的不但微信群二维码能不能永久有效是将“九条”和《日美安保条约》分开，愈是将“九条”临时与国度关于人民的人身庇护的承诺和请求分开简言之，面临“九条”和对美依附关连变得相互纠缠、似乎互为前提的繁杂形势，加藤给出的解答是：日本应当回到战败微信群二维码能不能永久有效的“原点”，即促成宪法九条诞生的、世界社会关于日本往日发展的侵略战争的处罚和关于日本未来的期待。
详细来讲，加藤以为现在的日本自卫队应当“再编为结合国军，将此刻以密约方式而实际上交予美军的指挥权准确划定微信群二维码能不能永久有效为结合国指挥，此外在‘必需的最小限制内’设计国土防卫队，但这支国土防卫队无治安出动权”（526页）
——也便是说，十足围绕着结合国从新整编日本的军事力量，从而突破日本关于美国的依附而恰好是由于在现代民族微信群二维码能不能永久有效国度的宪法中，唯有日本战后宪法准确划定了放弃武力准则，上述以结合国为主导的平安保证战略才有可能实现“与结合国的关联，来源他国的信赖，迈向从日美同盟脱离的人民意愿——将全部这点集结起来的主轴便是宪法九条微信群二维码能不能永久有效”。
（527页）只是，上述方案也仅仅是一个纸面子上的可能性；要紧的是，若要将这类方案付诸实行，必不可少的是背后的政治效用力在加藤看来，这类“力量”的源泉只能是人民的意愿在论述挨近尾声的位置，加藤再次提微信群二维码能不能永久有效到了“安保斗争”，以为1960年的这场人民性的政治活动在今日依然能给咱们相当大的启示，由于当年这一次事故极大地改变了美国的对日政策和态度：。
直至冷战终结，由保守派的鸽派所推进的护宪-轻武装-经济增添政微信群二维码能不能永久有效策，其可能性要求是——或许说，为其开启入口的正是“安保”所造成的“中立牌”的抑制力，即那时稍有不慎日本或许就会中立化或社会主义化（阅读那时的文献可行晓得，那时美国国务院和大使馆十足将“安保斗争”视作共微信群二维码能不能永久有效产主义活动）。
从这件事也可行晓得，假如人民的意愿不以某种形式表现出去，政治的“力量”是没有从发生的而表现人民意愿的最通常的方法，即是选举和人民投票（528-529页）有意思的是，恰好是在上述两段要紧的微信群二维码能不能永久有效论述中，加藤重申了在他此前的描画中被淡化或纠正了的侧方，即“安保斗争”作为一场反对美日同盟、争取主权独立的政治活动。
也便是说，也许从主观上说，让得这场政治活动进行为人民性活动的契机的确非是“独立”的诉微信群二维码能不能永久有效求，却是反对岸信介政府企图规复战前价格的“民主化”诉求；可是，从客观上说，美国关于这一次事故的“误读”或“误认”让得这场活动发生了预想之外的成果，哪怕后者并未在其后的历史中被实际化为日本寻求对美独立的微信群二维码能不能永久有效政策。
毫不夸张地说，这类“误认”的成果，注定是全部以个人会谈或秘密会约的方式发展的两国领导人会面所没有从实现的——不论是重光葵仍是鸠山由纪夫，历史曾经再三表达了这一丝就此而言，表现人民意愿的“最通常”微信群二维码能不能永久有效的方法，也许其实不如加藤最终所言那样取决于选举和投票，却是民众的又一次、再次的斗争。
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