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编者按日本专修大学学报《洞天福地探讨》于2011年创刊，由土屋昌明教授担任学报探讨代表该《探讨》每年一期，以道教“洞天福地”的实地考察为主线，兼容融相干的哲学、宗教、历史、社会、艺术、生态等微信群相册在哪儿看照片方面的探讨效果，于今已出版有10辑。
《洞天福地探讨》第10辑已于本周在日本出版，是为10周年之“纪念号”蒙土屋昌明教授受权，现将其目录及编后语译为中文，以供读者分享1目录 微信群相册在哪儿看照片胡佳菁/译葛兆光：橘枳之异（上）——东亚道教交流史之概念、方法与立场的再思考..........03
前言1.祓除祭禳仪式、 符咒法术与“守庚申”习俗 ：东亚的华夏道教踪迹微信群相册在哪儿看照片？2.时期和路线华夏道教在东亚之传播史土屋昌明：对于唐玄宗时代道教向日本与新罗传教的发端..........221、玄宗与道教的向外传教2、新罗的道教接纳3、天尊像/代总结——天尊像与道士的派遣
森和也：平田笃胤探讨过“道教”吗..........40前言古老传说的普及性神仙界的实证性玄学为什么成为了秘说与印度学的关连完毕语附录：相干年表大西和彦：越南东北部东潮区域的福地微信群相册在哪儿看照片“抱福岩”及其附近..........54
序言1、广东福地“抱福岩”向南海交州的南迁2、南迁的广东连州“抱福岩”便是越南的“抱福岩”吗？3、交州福地“抱福岩”的附微信群相册在哪儿看照片近：福地成立背景的考察结论山下一夫：最大洞天和四大怀药..........691、前言2、牛膝3、地黄4、山药与菊花5、完毕语
广濑直记：《茅君内传》译注探讨（二）...微信群相册在哪儿看照片.......82大形徹：富冈铁斋与洞天福地..........94前言一、华夏的仙境图二、雪舟的山水长卷三、铁斋的神仙关连图四、对铁斋的评价五、铁斋其它画作六、应当如何读赞词呢完毕语
李松：华夏道教美术史第一卷前言..........116土屋昌明：追悼施舟人男士..........126编后记..........1282编后记 土屋昌明/撰 胡佳菁/译本辑是值得纪念的第微信群相册在哪儿看照片10辑。
能有这样的效果切实感叹颇深记忆起来，2009年9月在天台山考察归程的车上，山下一夫男士和铃木健郎男士就着现场考查的亢奋，热烈地讨论应当以发行刊物的方式发表考察结果的汇微信群相册在哪儿看照片报书山下男士凭借在其它探讨会上做刊物的经历，以为有实施的可能。
可是，作为探讨代表的咱相比慎重这样的事业一朝最初假如只做3辑就完毕的话那就不成功了终归编辑和出版的压力微信群相册在哪儿看照片都不轻第1辑是山下男士制作的版本，达成得很漂亮这样一来，既可行将探讨效果发展年度总结，又加强了探讨效果的作用力，结果编辑事业也变得有趣了。
话虽如许，从第2辑最初，假如无古贺弘幸男士的辅助，是没有办法取微信群相册在哪儿看照片得今日这样的效果的，对此咱想特别的显示感谢古贺男士是一位精通书法、文字事业和印刷工艺的行家，对此方面也著有《文字和书的信息》（事业舍）这一本书。
从探讨层次来讲，咱们探讨的出发点在于三浦国雄老师的名著《微信群相册在哪儿看照片华夏人的 topos》（普通社）（编者按：topos 即希腊文地形之意）的启发并追随三浦老师洞天思想探讨于今的结果至于从施舟人男士那边获得的启发，则期望大伙能参见咱写的追悼文。
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探讨分担者们的投稿自不必说，对辅助探讨的各位老师们所赐予的了解与投稿也显示衷心的感谢本辑为了纪念第10辑，特别向数位发展了约稿葛兆光老师2020年前期于东京大学逗留时本想与他见面的，却由于新冠病毒微信群相册在哪儿看照片的盛行恶化，结果没能见面，以后葛老师就回国了。
因而作为第10辑的纪念向他约了稿这篇论文对朝鲜与日本如何接纳道教，以及对探讨者的态度和视角都发展了缜密的研究由于篇幅的原因，对其发展了分期刊载（编者按：此微信群相册在哪儿看照片文乃是土屋教授所译出的日文版）土屋的论文继续葛老师的论述，则从唐玄宗向朝鲜和日本发展道教的传教运动这一专题开展论述。
日本江户时期后期的平田笃胤的道教探讨常被以为是日本对道教的接纳与进行的产品之一森和也微信群相册在哪儿看照片氏的论文是经过研究平田思想中道教探讨的意义从新而成的力作也是特意约稿而来的大西和彦氏的论文是对于越南道教、洞天思想现状系列探讨中的一篇。
这篇论文中提到的洞天福地，原是从中原王朝国内转嫁过来的也便是说，微信群相册在哪儿看照片洞天福地是可行转嫁场地其背景是越南的地质和景观难题，以及中原王朝移民的难题这是道教和洞天思想向海外流传这一景象在越南的案例探讨，其内容可行成为葛兆光论文的参考。
大西男士在思考东亚道教时抉择专门探讨了最微信群相册在哪儿看照片薄弱的越南道教，连接发表了珍贵的论文本刊第6辑中也曾发表过他的论文《16世纪越南道教的进行》山下一夫氏的论文准确了最大洞天王屋山中神仙与药物的关连，从洞天、神仙与药物这三者的关连中，发生了某种信念实践微信群相册在哪儿看照片，追踪着祭祀场地的变迁和转嫁。
本文中不但关心药物商贩搬动的关心，还关心移民的难题，这皆是与大西论文共通的要紧看法广濑直记氏的论文是对根基材料《茅君内传》的译注探讨，此中的茅君乃是主治第八大洞天茅山的神微信群相册在哪儿看照片仙，这是本刊第9辑所发表部分探讨内容的接着。
《茅君内传》越发展剖析越能感触到其所传导的古老消息大形彻氏的论文论述了江户时期末期及明治时代著名画家富冈铁斋的洞天福地创作意识铁斋认真阅读了《云笈七签》，在微信群相册在哪儿看照片这一丝上和平田笃胤有必定联系相关洞天思想对中日美术史作用的看法，往后仍应值得深挖。
李松老师的论文是《华夏道教美术史》（湖南美术出版社，2012年）中“前言”部分的翻译本书是全球上第一本对于道教美术史的微信群相册在哪儿看照片著作这部作品是尽可能以实物为对象，展现其照片发展论述这样令人惊叹的努力和追求的效果况且不但对作为老子宗教崇拜相干的道教美术，还对作为前道教美术的战国秦汉的出土作品也提议了新的见解。
全无疑问这部著作是往微信群相册在哪儿看照片后道教美术的路程碑，“前言”阐述了其探讨的根本看法仅仅读了这篇前言，就使人感触到李松老师的视野之广和机智之灵此外，这本书由斋藤龙一、熊坂聪美、因幡聪美、广濑直记以及咱一同翻译达成，此刻正好出版的准备中微信群相册在哪儿看照片。
最终，刊登了一篇咱写给施舟人男士的追悼文（https://www.89o.cn/newsDetail_forward_11657321）男士的讣告是在本辑学刊编辑的进程中收到的其后，全世界的道教探讨微信群相册在哪儿看照片者们连续在网上发表了追悼文，北京的陶金氏和他的友人们将这点追悼文翻译成中文在华夏国家内部发展了发表。
关于日本老一代人来讲，在网上发表本人写的追悼文这类举止会稍微感觉有些对英灵的失礼因而无人敢写追悼文在微信群相册在哪儿看照片网上发表，人家或许会以为在日本道教学会的机关刊物上应当会有适合的人来追悼吧（编者按：日本文人多不敢轻易为前辈撰写悼念文，此是一个文化惯例）
从咱私人来讲，不过为了感谢施舟人男士的学恩，想从日本赶忙显示追微信群相册在哪儿看照片悼之意源于该文先被翻译成了中文并在网上发表，则应当是在日本的首次发布了本刊此刻将原文发表最终，在对出版延迟显示歉意的同一时间，也感谢赐予咱们辅助的各位。
（M.T）
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