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本文摘选自《文化群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗和当然遗产：批判性思路》的线上讨论会会议纪录稿讨论会由首都师范大学博物馆进行探讨中心副主任、本书译者范佳翎主办，与会者有北京大学考古文博学院教授、云冈探讨院院长杭侃，复旦大学国土与文化资源探讨中心主任群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗、文博系教授杜晓帆，中山大学旅行学院教授张朝枝，国民日报国外版全球遗产版主编齐欣，澳大利亚国立大学遗产与博物馆探讨中心的顶级讲师朱煜杰，西交利物浦大学建筑系副教授董一平，山东大学文化遗产探讨院的副教授群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗尹凯，杭州师范大学中外文化遗产相比探讨中心主任马庆凯，本书译者、国度文物局进出境审查责任鉴别员沈山，上海古籍出版社编辑盛洁，结合国教科文组织亚太地域全球遗产培训探讨中心北京中心主任助理李光涵，北京大学群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗考古文博学院助理教授王思渝以及北京大学社会学系博士后张力生。
范佳翎（首都师范大学博物馆进行探讨中心副主任）：大伙今日围绕《文化和当然遗产：批判性思路》这本书聚首云端，线上讨群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗论，本书由上海古籍出版社出版，是咱和王思渝、莫嘉靖（现就读于英国杜伦大学）、沈山、张力璠以及韩博雅（现任职于华夏建筑设置探讨院局限企业建筑历史探讨所）6人，在北大考古文博学院做博士探讨生和硕士探讨生的群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗时刻，在杭老师的组织下翻译的一本书。
通过长达七年的努力，这本书终归出版了此刻有越来越多的青年学者投身于文化遗产的探讨，关心批判遗产，这样一本书的出版期望能够给大伙少许帮助杭群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗侃（北京大学考古文博学院教授、云冈探讨院院长）：大伙好，正如范老师所言，此书通过七年的时间才可以面世，起初参加的同学们都已毕业，可是还不错大伙都还在文化遗产范畴事业着。
七年前，拿到此书的时刻，它的前言“遗产没有处不在”让咱感官深切，并对此中好多思想相比感兴趣，感觉它对华夏遗产界会很有启发，包括他怎样看待当代的遗产以及遗产与当代的关连两年前作者又来北大做了一次讲群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗座，此中谈到遗产与未来之中的关连，也给了咱们好多启发。
可是翻译的实行仍是挺难为此些同学的，包括书名怎样翻译，critical到底如何翻译，皆是相比大的困难，咱还特地请教了咱们群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗学院的一种外教老师，结果他干脆说：“你们就无critical的这种气氛、惯例，critical这种词不行干脆翻译成‘批判性的’。
”自然咱外语无很好，咱也没太懂，但他给咱的打群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗击还挺大的，干脆说你们就无这种惯例，咱也在想，不论有无有吧，反正便是这样，坚持把这本书翻译出去了王思渝（北京大学考古文博学院助理教授、结合国教科文组织亚太地域全球遗产培训与探讨中心[北京]探讨员、本书群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗译者）：咱们拿到这本书曾经是7年前的事宜了。
那个时刻作为北大考古学院文化遗产不业余在读的弟子，咱们对遗产学科和遗产庇护的了解，好多时刻是鉴于怎样去庇护这种难题来开展的，群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗更多的是鉴于方法论或鉴于技艺层次的讨论，咱们本来很少去考量为何要庇护遗产，以及遗产作为一种社会景象，咱们怎样去了解它这一系列的难题。
是以那时咱们自身的学科有限性也是很显著的当拿到群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗这本书的时刻，咱们深深地感觉这本书扩展了咱们的学术视野，让咱们从新去了解遗产这件事宜它到底是怎样一回事，咱们可行从哪些多元的方位去看待这样一种景象盛洁（上海古籍出版社编辑、本书责编）：起首咱感觉这本书群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗最有意思的点便是对于往日的反思，这类关于文化遗产的一种反思，这几年在咱们国度也渐渐地引起了更多的关心，况且也一步步列入了国家内部的少许大学的参考课程之间。
在成稿的进程中，群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗咱以为有几个位置是这本书的特色第一，它的理论十分丰富，此中提到的行动者-网站理论、集群理论、福柯的理论等，这点理论跟咱们的联系十分紧密第二，它是一本理论联系实质的书籍咱本人统算了一下，此中至少有六七十群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗个案例，包括大伙耳熟能详的巴米扬大佛、柏林墙等全球遗产，遗产相干的内容也全十分丰富。
第三，便是书中运用的英文文法十分繁杂，咱本人也看了一遍，感觉翻译难度是十分大的，对译者请求相比高咱十分感谢咱们的几位群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗译者，由于它们翻译事业真的是难度十分大，从句套从句，理论套理论，况且有好多术语可能从前无推荐到国家内部来，咱们要给他一种新的翻译的定名。
例如说集群装置等相干理论究竟用哪个词？差不多每一种词都通过了好多群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗轮的讨论才把它定下去不同译者可能它们此前翻译的用词是十足不一样的，咱们最终要想法子用一种定语把它确定下去，是以这本书是通过大伙精心磨平的但源于这种理论相比新，咱们能够想象在出版今后，会有读者对此中的少群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗许翻译有更没有问题观点，咱们都期望大伙群策群力，将来能出版一种修订本。
第三咱要提示大伙，这本书跟原版书曾经有必定的区分了，它此中的好多图板是咱们从新找的原书出版企业跟盖蒂出版社此前的相干于相片版权的少群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗许合同就曾经报废了，是以此中的每一种相片版权皆是咱们从新去找原相片的作者申请的，原书运用的结合国教科文组织全球遗产中心那里的相片，版权曾经找不到了，咱们通过作者同意又从新找了新的相片。
咱们要十分感谢的群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗是敦煌探讨院的孙志军老师和邵学成老师，它们把它们在巴米扬实地考察的少许相片给了咱们，让咱们这本书有十分没有问题新内容最终这本书对照原版，咱感觉十分值得看的看点起首是杭侃老师的这篇序言，杭侃老师的文笔十群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗分好，序言写的十分有意思。
咱们国度原本便是一种文化遗产大国，如何把西方的理论使用到咱们本人理论的消化和进行上，这是一种很没有问题借鉴的形式和未来进行的方向作者Rodney Harrison给咱们新写了群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗一种中文版的序言，也把他近10年来关于遗产探讨进行的一种新的思考写入此中，范佳翎老师很好地翻译了这篇中文版序言。
在后面的译者后记中，译者们把它们的事业形式、对这本书的少许有意义的研究也放到此中，能让大群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗伙更好地阅读本书齐欣（国民日报国外版全球遗产版主编）:杭侃老师的序言给咱感官相比深，此中有众多共鸣这本书咱读过今后，既有很深的感官，也十分震撼。
由于书中有好多咱从来没看过的内容，可是有些想法和思路和咱群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗们此刻在做的内容是绝对的，有些位置不约而同地在各个范畴都会发生少许共鸣，这一丝给咱感官特别深切咱的第一丝观点是，对于批判和批判性的思维，就像刚才杭侃老师讲的，critical这种词有可能在华夏无一种气群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗氛，可是批判性是流传界或媒体界的本能，编辑、记者等职业原本就抱着一个批判性的视角去看待社会。
咱感觉日前文化遗产的批判本来是有两种体现的，一个是批判性的举止和批判性的形式，也便是思路假如说咱们此刻在华夏群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗缺乏批判性的气氛，那可能是了解上的那种批判不存留，可是在咱们平常生活尤其在流传界，批判举止和批判形式是天天都会碰到的。
区分就在于有的批判举止特别剧烈，例如少许作者或记者以批判为天职，而文化遗产的批判思群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗路，更多地在咱此刻切身感触的产业里边会渐渐的多起来，非是以那种剧烈的对抗形式，却是一个愈加温柔的、交流的形式这类交流的形式从文化遗产流传的范畴来说，是从本来宣传式的、精英式的、灌输式的文化遗产的理念，群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗渐渐地进行到文化遗产成为一个资源，映入到社会今后，各式价格观发展对冲，在这类对冲下，骂街和指责都不起效用，要去倾听其它人的观点。
这类批判性的倾听、消化和再去作用他人、让他人接纳，从流传的方位来说是把批群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗判性放在了一种非灌输性的进程下假如这类环境可行连续下去，咱可行大胆地设想一下在中文语境下，在文化遗产的批判性思维下，可能这类流传的批判式的运动会愈加活泼起来。
这是咱对书中的批判性在中文语境下的了解，咱群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗们也在做这点内容第二点，重新闻流传的方位来讲，文化遗产的流传是“跨界与合一”，咱以为文化遗产流传此刻最初显露了一个成为新的制造形式的趋向这本书把文化遗产放在社会学、政治学、人类学等好多范畴，去看文化遗群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗产和附近范畴的关连，这一丝咱十分认同。
文化遗产此刻曾经非是有限在文化遗产的圈子了，却是成为一个资源今后映入社会，做流传的人应当明白与其相干的不同范畴从流传来讲的话“万事都是流传”，也和本书开头提到的“群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗遗产没有处不在”呼应，文化遗产流传进行的机会很可能曾经到了。
咱们看媒体范畴的浮动，2018年《国民日报》开“文化遗产版”，2019年咱开“全球遗产版”，既包括文化遗产，也包括当然遗产，范畴更广了全体来群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗讲，此刻文化遗产范畴流传的环境相比开放，在这类环境下，咱勉励在座的各位经过这本书能够“出圈”，可是只需是消息流动的进程、相互作用的进程就会产生衰减，那末咱们鉴于甚么样的准则和方法能达到文化遗产庇护的指群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗标，这是咱们在座众多人鉴于这本书从学术圈进行到很大的社会环境讨论的进程。
文化遗产在日前中文语境下的流传中仍是太弱了咱更期望大伙鉴于真正的准则、实践的准则、公共的准则从批判遗产的视角接着看社会，也反过头群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗来推进文化遗产工作的进步杜晓帆（复旦大学国土与文化资源探讨中心主任、文博系教授）：咱原本是反对批判遗产的，咱以为不需要轻易地去批判，但本来咱自身其实不是反对批判的这件事宜，读了这本书以后咱对作者以及批群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗判遗产有了相当大的改观。
特别是作者在英文版导言里写的内容给咱一种第一大的感触便是，作者自身是一种十分有遗产实践经历的人这本书是鉴于丰富的实践经历，这一丝是最要紧的他在澳大利亚等地做了各式考古名目、遗产群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗庇护的名目，在名目自身或价格估价地进程中渐渐地思考这点难题，鉴于这点实践才能造成那末多思路和看法。
第二点咱想重申咱们不论是做遗产实践仍是做遗产批判，必需要有实践，就像成为考古学家必定要下过考古工地咱们群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗在遗产批判的进程当中要增添实践，唯有亲自做了一种实践以后，才会更深切地认识到遗产事业中面对的难题到底是甚么。
遗产流传的方位，咱还想和齐欣老师多做少许交流结合国教科文组织在遗产方面发生了好多文献，这点消群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗息的流传到底流传到哪了？谁接纳了？末端在哪里？在文化遗产庇护进程当中，在第一线的那一些人，到底接近过多少这样的消息？本来这种事宜咱们很少会去考量。
这种想法的萌生也是由于咱最近和郭旃老师交流，他在做尤嘎群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗·尤基莱托《建筑庇护史》的第二版修订，书中相关日本文化遗产的部分提到的人他会找咱来问，咱算是相比理解日本文化遗产的，可是书中提到的好多人其实不是日本真实在文化庇护界发生效用的人。
是以咱在思考在各式消息群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗的流传进程中，所谓的东方的理念传导到欧洲，到底是经过哪些人传往日的，哪些人的想法传往日了像是这点在消息流传进程中发生的这类不平衡也是须要考量的，这种咱想是未来做遗产批判、遗产思辨的特别是青年学者应当更群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗关心的。
第三点咱的一种感触便是作者一直在重申多学科、多元地去探讨遗产，咱感觉多元、多方位、多学科合作是一种十分没有问题事宜，可是合作是十分难的，多学科合作是须要某些学科牺牲的，要付出代价的，这类合作才群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗能有意义，不行皆是想从中谋取本人学科的利益。
咱们在遗产探讨和实践中，不行忘掉指标和本业是要把遗产庇护和传承下来，而不行在其余学科加入进来后变成探讨人类学和社会学的课题，那就非是遗产事业了例如建筑遗产，群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗起首是遗产，建筑不过一种定语，咱们不行说忘了遗产去谈建筑。
咱们经常常做详细事业的时刻，忘掉了遗产的本质去讨论遗产咱感觉这是咱们未来遗产探讨中须要注意的难题范佳翎：杜老师说到的最终一条咱特别认可咱们不论群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗是做哪一种事业，不论理论偏向和学科背景是甚么，当咱们在围绕遗产发展探讨和实践的时刻，终归的指标都应当是对遗产的庇护和传承，咱们所发展的少许研究实质上皆是为了效劳这种目的。
咱本人在瞧这本书的时刻，有少许群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗章节给咱震动特别大，就像刚才杜老师和齐老师提到的，有些内容咱从前无接近过，感觉竟然还可行从这种方位去思考例如作者在第7章里对“遗产和多样性”的剖析，由于diversity这种词在咱看来是一种日前在遗产群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗范畴甚而全个文化范畴里十分政治正确的大词，可是这种书内部在说到“马来西亚的动物园式的多元文化主义”，作者在大伙都很乐天地、正向地看待马来西亚多元民族共存的景象时，提议他的批判和反思，他以为要透过外表景群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗象见到背后真实不同团体、不同文化集群之中的不平等。
有了这样一种批判的视角以后，大伙再看这样一个类别的遗产时就可能会更深入一丝，能考量到更多的人或团体的利益诉求瞧完这一章后，咱意识到咱们在认识不到位的时群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗刻，反而会对少许人群形成伤害，发生不平等的难题作者说的这类批判性其实不是去进击谁或打倒谁，却是换一种方位，或许说从更多元的方位更深切地去看待此刻大伙以为是理所理当的、正确的少许难题。
尹凯：作者为何要写群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗这本书？大概有几个方面第一种便是他在澳大利亚事业的一种经验，这种咱感觉十分要紧的，由于最最初就像他说的，他是一种遭到了正宗的考古学学科训练的人，况且他是做遗产的一种人在澳大利亚的事业经验让他认识到了土群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗著人的智慧，以及土著人的看法是如何启发他的，咱感觉这是贯通始终的，尤其是第九章中对于土著的本体论的论述。
第二点是对于惯例的或既有的遗产探讨范畴的一种不满，这也包括关于批判性遗产探讨的一种不满这种不满最群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗重要的表现在两方面，一种是对于表征的难题，也便是权利的难题刚才说到当多样性成为一种身份表征的时刻，咱们会发觉它实质上会发生负面的东西。
第二个方面便是对于话语的探讨咱感觉这种在相当大水平上好像还指到了劳群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗拉·简·史密斯的探讨由于他以为关于物质性的忽视，是很要命的一种难题是以他在后文中间会有相当大的部分，或许说全个他的三个要害词里边有个实质上就对于物质性。
第三个方面也是他去开放大学事业今后，关于晚期现代群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗性变局的一种体察了咱感觉这也是他去写本书的一种很要紧的、当下的景象，便是他见到遗产表现出去一个丰富性，也便是咱们叫集聚的一种景象咱感觉他的创新可能有两个方面。
第一种便是他把遗产和现代性放到一同来思考遗群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗产，这是咱看了好多文章里好像很少有人去那么做，便是遗产不但仅是一种现代性的产品，况且它推进了现代性的流程在这种进程中间他十分明白地给咱们剖析了时间风险和分类、遗产之中的相互效用的一个繁杂关连，咱感觉这群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗部分也十分精彩。
接下来再次有一种他的创新，一种理论的视角，尤其是第一章、第二章内部提到的集群理论、行动者网站理论，以及对称性考古、物质文化探讨和他对于本体论调转方向的一系列视角李光涵（结合国教科文组织群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗亚太地域全球遗产培训与探讨中心[北京]主任助理）：咱感觉咱们去认识批判性思维，或许是批判性用在咱们这种学科上的一种应当是一个形式和态度，而非是十足说就着这种词，去做少许很负面的评判。
尤其在遗产学科的建群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗造、教学方面，咱感觉更多是一个思维引导，这是批判性遗产探讨一种很要紧的利用当咱们在做庇护和治理的实践事业的时刻，有批判性思维非是说骂合作伙伴、骂甲方或许是骂制度，却是说咱们能不行反思咱们在遗产庇护和治群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗理的实践进程中，咱们扮演的角色除了是一种技艺性的行家以外，咱们所做的决策和实践事业会不会在技艺范围以外发生少许更广大的社会效应。
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是以咱感觉批判遗产，或批判思维，非是说必定是一种对立性群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗的，便是要批评实践事业者所做的事业咱感觉应当更多是用这样的思维去思考杜晓帆：刚才有几位老师一直讲对文化多样性有了新的认识，在2001年结合国教科组织提议全球文化多样性宣言的时刻，世界社会对它的认知是不群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗一样的，文化多样性确信是个双刃剑，一方面咱们用它来重申本人文化要紧的同一时间可能对他人会发生必定的伤害，或许也会被他人以文化多样性为武器变成对你的文化的此外一个伤害。
本年结合国教科文组织举办的中期规划群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗会议之间，咱给华夏方面的提议是咱们华夏此刻应当少提文化多样性，由于文化多样性给咱们带来太多的麻烦，是以有的时刻咱们要看现实进行的一种状况，有些政策、理论是非是能够对咱们这种国度或许对未来进行有利？咱感群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗觉这是须要思考的难题。
文化多样性自然非是一种坏的东西，可是在现实生活之间如何平衡“度”的难题十分难的，因而咱代表华夏政府向结合国教科文组织推广文化遗产交流、合一、共融的这类进行理念每个民族皆是在不停地群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗向别人学习的进程中造成了本人特有的文化，是以咱们要重申交流和合一的要紧性，咱以为对文化多样性的了解也要占在一种更宽广的层次上。
朱煜杰（澳大利亚国立大学遗产与博物馆探讨中心顶级讲师）：咱想说Rodney群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗 Harrison这本书背后的一种语境他在澳洲的事业实践对他自身的探讨和思考十分有帮助咱们这里，可能就两三个礼拜此前，是一周的“reconciliation week”便是所谓的“和解周”。
在“和解周群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗”里，全个澳洲在反思跟原住民的关连，是以考量的非是怎样去庇护往日，更多的是在创伤的、矛盾的、冲突的往日今后怎样和解但实质上在“和解周”政策执好的进程中，能见到的是好多媒体宣讲，也请了原住民到官方媒体、群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗大学、博物馆去做宣讲。
但多数的白人在这一周内部根本上仍是在度假、烧烤，由于它变成了一种长假期澳洲国度博物馆十分注重所谓的包容、多样性和本体论的，有好多的口述史，也大批展现原住民的物件使人们理解原住民的群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗历史，也能足够使用官方的话语讲述白人在往日对原住民做了些甚么，而此刻又应当有甚么样的态度去对待它们，应当说十分政治正确。
可是咱们应当研究的一种难题是，常常由于这点“物”文化在那里表现了今后，大伙不容易群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗经过这点“物”文化去了解背后的精神层次的东西常常由于咱们在物与仪式上面做了好多，反而让人不容易更深切地去了解背后的少许意思或许精神层次的东西。
是以到最终所谓的非遗更多的仍是在停留在物的外表，并未能真实群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗映入所谓的土地背后的人跟物之中的关连，或许说穿越到它们的精神层次去了解它们的思维形式澳洲的确在文化多元、多样性、非遗等方面做了好多作为一种移民国度来讲，它在包容性，以及近几年在和原住民的关连上也做了好群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗多，可是常常咱们在有少许没有问题用具发生的时刻，会简单停留在外表。
有些时刻，这点东西反而会阻挡咱们去真实的了解人与当然、咱们跟往日的关连或许，有时刻咱们会太多的去用往日来美化咱们此刻的政治目的但当真实群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗遇到创伤的时刻，这点多样性、非遗、博物馆的包容性等等，就会失去它真实的效用。
这可能是咱们一直有的一种难题，不论是在所谓的遗产的Critical转行中，仍是博物馆的转行中，都会有这样相似的景象张朝枝（中群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗山大学旅行学院教授）：作为一名非遗产不业余的学者，咱们探讨遗产旅行，天然的对遗产这种难题的思维形式是跟大伙不一样。
咱从2000年最初探讨遗产旅行，那个时刻咱们起首第一步是想自然地以为全球遗产或许说国度群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗划定的文物庇护单位就应当被庇护可是咱们在旅行的应用治理进程中间，咱们越来越多地碰到难题例如那时在西递宏村，本地的村民在参加旅行应用的进程中间会须要对他的房屋发展少许改装，这样一来，房屋的改装就会碰到那群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗时的少许遗产庇护的准则的磕碰，村民就会有不同的想法。
是以，在这种时刻，咱们就最初思考此外一种难题：为何要庇护遗产？遗产到底怎样来的？到底遗产谁说了算？在这种难题上面，咱们做旅行探讨或许遗产旅行探讨的时群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗刻，便是天然反思这点难题咱们经过学习批判遗产探讨，以及在现实中间料理各式实践难题今后，咱们感觉有两点很要紧的启发。
第一，当咱们从批判的方位来了解遗产以后，在跟位置政府、本地社区、考古文物的行家学者发展群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗沟通交流的时刻，咱们就更好地了解它们为何要这样思考？为何要庇护这种遗产？是以咱们在做旅行应用的时刻，咱们就要思考它能否适合逻辑？能否有道理？第二是关心到人，也关心到人的话语、打算。
早在2000年首尾，群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗咱们就最初探讨社区旅行、探讨社区参加咱们在旅行界曾经显露了critical tourism research，曾经显露了批判旅行探讨这样的学会、这样的思潮，此中很要紧的议题便是：本地社区到底应当怎样样群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗参加到旅行中间来？旅行到底能否给本地社区带来了好处？旅行到底能否真的推进了社会的文化繁华和位置的经济进行？那末当接近到这种难题的时刻，咱们更期盼旅行探讨跟批判遗产探讨联合起来，一同的关心点本来也是关心群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗于社区的难题。
那末在这种时刻咱们最初反思了，咱们从前谈到社区的时刻都同一用“co毫米unity”一词，可是本来社区是多样化的团体，同样是遗产地，它是否参加旅行？是否从旅行中间获益？以及它们的代际浮动和群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗对旅行认知的异同，那末对遗产庇护或许是对相干参加的激情和动机也是不一样的，是以咱们也最初反思。
本来当咱们在谈这种概念的时刻，咱们都根本上疏忽了它是异质性的，其实不是均质的也由于这点原因，咱们在旅行探讨群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗中间最初反思遗产的主人到底是谁？当咱们期望老百姓去庇护遗产的时刻，他凭甚么要庇护？从他私人方位讲为何要庇护？这也是咱们从旅行探讨方位关心的难题，这也是跟批判旅行探讨紧密联合的一种难题。
第三点，咱们过去群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗在探讨旅行的时刻或许遗产旅行的时刻，咱们多数是从批判遗产、批判旅行探讨方位讲，旅行到底有甚么作用？哈佛大学往日几年做的可持续探讨，有相当大水平上聚集在讨论旅行的作用，或许说从前有些咱们被疏忽的作用。
例群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗如，他举了个例子便是都市的公共投入由于好多旅行地当地人数很少，可是由于有了游客过来，政府的公共投入加大了他以为这类作用本来也是对本地人权利的剥夺，这所以前咱们所疏忽的某种作用也便是说，咱们从前的旅行探群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗讨多数在关心旅行的作用，可是理解了批判遗产，学习了批判遗产的思想今后，咱们反过来想遗产的制造进程能否对旅行自身也发生了作用。
在遗产化的进程中间，遗产渐渐地被包装成一种超过老百姓平常生活的一种符号在这样群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗一种背景下，它是运作和制造逻辑，对旅行的营销，对旅行者的体会，对本地旅行者的治理都发生了很深切的作用假如要重申是遗产旅行的探讨，咱们就得关心遗产这种进程自身对旅行发生了甚么作用，而旅行反过来又对遗产化群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗的进程发生了甚么作用，这类相互效用的进程才是须要咱们去关心和思考的。
张力生（北京大学社会学系博士后）：本书的写作形式跟少许在遗产、批判遗产范畴的专著是不一样的，它本来是一本教科书它内容的最重要的来自是群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗作者在他教学进程中的少许积累本书的构造是从遗产的进行脉络、遗产现有的难题和遗产将要往哪里去三个环节造成的，并在书的前半部分做了相比详尽的综述式的事业。
他这本书的野心和他的批判的看法本来是在构造里可以展群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗现的对于甚么是批判、甚么是遗产的少许争论，假如回到遗产的学科脉络或许是概念脉络进行的历史中间的话，能够获得少许启发德国家所有一位遗产探讨学者，他以为咱们当下的遗产学界有两股相对的力量，第一股为遗产的信群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗念者，是遗产的信徒，它们以为遗产便是值得庇护的东西，庇护遗产是咱们应当做的事宜，这是和二战以后结合国教科文组织的进行密切相干的。
第二种他称为遗产没有神论者，所以劳拉简·史密斯为代表的大批学者，它们关于群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗遗产的态度是批判的批判遗产这种概念，是跟话语调转方向相干后来在批判遗产学会成立了以后，就对critical又提议了少许新的含义在批判遗产协会的宣言内部，它本来是作为要紧的、要害的这种意思来显露。
除此之群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗外，像Rodney Harrison在书中经常引用的拉图尔的社会学理论和其它少许当下的理论也对critical有不同的认知Rodney Harrison以前写过一篇文章，最终提议要回归实践或许是回归那群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗一些值得关切的话题，他给critical又注入了一个新的了解，便是咱们要去关切那一些在当下值得关切的、重要的、跟人类、跟全世界相关的少许议题。
咱以为这本书是Rodney Harrison在达成了之前遗群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗产范畴所做的事业，尤其是十分要紧的话语调转方向这点事业以后，在这种根基上提议来的对于critical的看法，在那时他确信也遭到了拉图尔、本体论、人类史以及其它的少许十分有时效性的思潮的作用。
在书的第三群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗个部分，作者本来是想把遗产引向愈加当下的、他以为愈加要紧的、宏观的少许理论回顾他今后的事业历程的话，是对他在这本书的最终一部分所提议的那一些呼吁的一种印证从2015年最初,他承受了一种十分大的对于遗产群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗未来的一种名目，它们确定了遗产未来的四个要害专题，便是变革、过剩、不确定性和多样性。
在这种根基之上，它们的团队发展了不同的课题与案例的探讨咱以为他是把遗产引向了一种愈加当下的、愈加值得关切的方向之间，群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗也便是把咱们在往日的话语调转方向中间对批判的了解的根基上，又开拓了一种新的对甚么是批判、甚么是要害或许是甚么是思辨的认知。
Rodney Harrison以为他本人是一种遗产的不可知论者或许观看者，他说群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗由于遗产曾经是一种既成的景象，那末咱们要维持一种开放的心态去看遗产到底是甚么咱以为在这一丝上与咱们对critical发展思辨式的翻译在底蕴上是一个联系。
沈山（国度文物局进出境审查责任鉴别员、本书译者）群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗：这本书给咱带来的第一大的一种感触是对遗产的认知和思考维度的一种浮动此前受建筑历史、都市规划、庇护理论、结合国和国度的少许宪章公约政策方面的作用，咱的关心点更多的聚集在物质层次和技艺层次，本来也便是书群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗中所谓的官方遗产，经过自上而下的国度主导的普查、估价、分类、排序等这类现代化的治理形式将往日和此刻、物质和精神文化与当然切割开来。
作者以为正是由于过于重申了这样一个二元对立论，让得大家愈加关心遗产的年群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗代价格正是由于遗产的稀缺性和不可再生性，让它们在现代社会中是脆弱的、具备风险的、不确定性的，因而才有了后面的一系列官方的、权威化的庇护和干预形式。
可是作者在书中所谓的遗产却非是一种单纯的物，却是有好多群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗方式因而在书中他经常以“物品”、“场地”和“实践”这样一种短语代替“遗产”这种词，这样的话遗产就变成了当下关于往日的一个态度，或许说是与往日关连的一种见证。
那末作为存留于此刻的往日的物，势必是要与当下群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗的社会人群机构环境等发生一系列的关连，而它们互动效用的结果就缔造了遗产的未来咱以为近10年来都市文化遗产仍是获得了相比踊跃的开发和再应用，而且渐渐融入到了经济和社会文化生活之间，而非是把它当作单纯的物群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗来发展冻结式庇护。
作者本来在第八章也提到了，当都市文化遗产进行到必定水平的时刻，作者以为遗产地成为咱们此刻面对往日在当下过度积累的一种危机，这将削弱遗产在都市的集体回想里扮演的一种角色，让得咱们疏忽了群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗前面作者所提议的遗产作为往日在当下的一种主动缔造的进程。
是以也便是说遗产是必需要满足当代的社会要求，而非是不管这点反应往日价格观念的遗产对未来有无有效而一概的悉数存档是以咱感觉这本书最要紧的是让咱们所群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗以一个更为开放的更为多元的态度来对待遗产时于今日，咱以为至少上海在政策治理等若干方面，曾经做了好多像书上所说的主动参加和缔造未来的事业，上海有个都市革新治理法子，内部提到了全寿命周期的治理，有政府公司群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗、都市规划部门、土地部门的公共效劳，文化部门都参加到都市革新名目和产业遗产名目的革新、改装、再应用和庇护的进程中。
咱们本年的都市体积艺术季，它的专题是15分钟的社区文化圈，在咱们步好的15分钟画一种圈群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗，让更多的设置师、建设师、文化遗产庇护者、行家跟居民一同参加到对社区文化的一种缔造中来作为上海文物局的事业人士，咱以为在上海显露了越来越多的如书中所说的让遗产融入到此刻和未来生活中的景象。
张力璠：“批群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗判性”它本来有多重的含义，除了咱们通常说的“批判”之外，至少另有三层含义第一层，他最重申的是一个质疑精神，第二层他所讲的“要害的”，甚而是至关要紧、重中之重的含义，就像咱们通常所说的critical 群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗importance，这种词运用就代表它是比通常要紧还要要紧少许的水平。
第三个层次本来才落到了这种词终归要达到的一种目的，便是审慎判断，经过质疑性的精神对少许要害性的难题发展审慎的判断，咱以为这才是C群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗ritical相比完整的涵盖了各个档次含义的一种解释本书论及的全球遗产或许遗产概念历程的演进进程就反应了批判性的底蕴。
在《庇护全球文化与当然遗产公约》公布的21世纪70年代，它解决的是那时至关紧要的少群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗许难题—对于经过世界合作拯救遗产的难题，但在渐渐全世界化推广的进程中，在其它的文化表明中就显露了不太适应不行兼容的概况，这种时刻就显露了20世纪末和21世纪初所谓概念转行的危机阶段，也便是在这种背景下群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗提议了文化多样性的概念。
咱以为从这一丝就能瞧出遗产进行的历程便是概念不停推陈出新、批判性的观念不停进行的进程是以作者在重申历史流程整理的同一时间，也想以隐喻的形式叮嘱咱们，在未来当咱们发觉各式各类难题群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗的时刻，可能依然须要以演进的、进行的观念来对待全个遗产。
杭侃：从这本书和大伙讨论内部，咱感觉大伙对critical这种词的认识仍是趋同的，不会讲是大字报式的批判，却是一个思维引导，却是一个质疑的精神咱群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗想讲的是这类思维的引导，可行使咱们对所做的探讨、实践发展多方面的思考，由于有些东西可能咱们习认为常，或许咱们感觉就应当是这样的。
实质上你只需是质疑一下，它就非是那末的理所理当或许说有逻辑例如说咱有一次群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗参与旅行部门的一种会议，会上有个学者，他以前是领导，谈到文旅合一，他讲：“实质上旅行跟好多方向都可行合一，跟交通部门合一也可能发挥其它的效用，不过此刻它和旅行合一在了一同。
”咱想讲的也便是有些时刻咱们群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗看起来是是理所理当或许势必的事宜，你假如用质疑的精神去考量一下，那末咱们做的探讨、实践就有好多是须要反思的，这样会推进咱们的事业做得更好咱们此刻的博物馆界、文化遗产界，做的更多的是名目。
从咱看这本书到群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗今日译本出版，咱感觉它是有延展性的，它是有寿命力的，咱是期望这本书的翻译能够促成咱们的实践者，或许说是咱们在座的这点人去构筑一种咱们本人的学科体制，由于咱们多数都做的是名目，咱们反思理论的难题、建立理群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗论的难题太少了。
假如要做到建立，咱感觉杜晓帆老师说的一句话特别好，便是说文化遗产庇护是多元的，多学科的，不但是咱们想从涉及到的学科当中去取得少许甚么，却是要思考咱们在建立这种学科的时刻，咱们可能会要牺群二维码超过200人怎么扫码进群呢安全吗牲掉少许甚么，这点想法皆是咱记下去的，咱感觉对咱本人的探讨也有所延展。
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