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《美好时期的背后》，[美]微信里怎么找出群组凯瑟琳·布著，何佩桦译，新星出版社，2021年6月出版，288页，69.00元在《被淹没与被拯救的》一书中，普里莫·莱维讲述了一段经验，这段经验让他被关押在奥斯维辛的众多同伴都遭到了致命打击。
他写道，在映入聚集营时，他曾期望“至少在不幸中间，同伴会团结绝对”然则，恰好相反，那边唯有“一千个封闭的个体，它们之中造成一种绝望的丛林，彼此不停争斗”这便是莱维所说的“灰色地带”，在微信里怎么找出群组这边，“人与人的关连网不行容易归结为受害者和施害者这两大集团”，在这边“敌人在四周，也在里面”。
把在孟买机场边一种叫安纳瓦迪的贫民窟中自力更生的一群人，和莱维笔下在纳粹聚集微信里怎么找出群组营挣扎求生的关押者相提并论，仿佛很不适合（安纳瓦迪是凯瑟琳·布处女作的创作背景，这本书讲述了一种年青的废品回收者阿卜杜勒和他的友人及家人在几个月内的生活。
）终归，那一些微信里怎么找出群组勇敢的“贫民窟居民”（slumdogs）可能是印度的下一位百万富翁（至少在最近的一部虚构作品中成为了百万富翁），是能够享受安纳瓦迪轮廓五星级酒店的幸运的百分之一凯瑟琳·布现为《纽约客》专职作者，200微信里怎么找出群组0年任《华盛顿邮报》记者时曾获普利策公共效劳奖。
正如她所指明的那样，依照印度官方基准，它们不行被算作穷人，而隶属“1991年以来摆脱贫穷的约一千万印度人数之列”，那时，中央政微信里怎么找出群组府“接纳了经济改革”，它们便成为“资本主义现代化全世界史中最鼓励人心的成功故事之一”，在这种故事中，一种充满自驱力的经济体制曾经准备好用财富奖励那一些踊跃进取、随机应变的个体。
的确，在安纳瓦迪，“期望”是一个比丢弃的瓶装Eraz-ex（印度的修正液）更常见的麻醉剂，Eraz-ex是阿卜杜勒的拾荒友人常在吸食的一个毒品贫民窟居民“现在不时谈论起更美没有问题生活，似乎命运之微信里怎么找出群组神是周日会来拜访的某个表亲，似乎未来将和往日迥然不同”。
然则，凯瑟琳补充了更多细节：“安纳瓦迪每两个一步步往上爬的人中间，便有个陷入灾难”包括阿卜杜勒在内的众多贫民窟居民皆是微信里怎么找出群组经过与更不幸的邻居相比后，才有了本人在向上走的感受那一些邻居是“可怜人”，它们“必需诱捕老鼠和青蛙，油炸后当晚餐吃”，或许“吃污水湖畔的灌草丛”。
从困境重重的农村逃到孟买的移民微信里怎么找出群组导致都市便宜劳能源过剩，是以被粉碎机切断手的男孩才会“任截断的手流着血”，反过来向boss确保，他不会汇报这起车祸一种两岁姑娘可疑地溺死在水桶里，一种父亲把一锅煮沸的扁豆倒在他生病的儿童身上。
凯瑟琳解释道：“身体不没有问题男孩姑娘也会被料理掉，由于不便宜的医疗费率会让全个家族破产”她还写道：“贫民窟的姑娘子不停地在各式可疑概况下死亡，只由于许多数贫民窟家族都不像有钱人家压微信里怎么找出群组力得起超声波费率，能在女婴出生前堕胎。
”即使是成年人，也会像苍蝇通常殒命阿卜杜勒的一种友人死后眼睛被挖了出去；被撞伤的男人躺在通往机场的公路上流血致死，没有人过问另有凯瑟琳经常跟随采访的拾荒者，它们的微信里怎么找出群组疮口时常生蛆“坏疽蚕食手指头；小腿肿成树干那样粗。
阿卜杜勒和他的弟弟们时常打赌，谁是下一种死去的拾荒者”关于连接不停的死亡，安纳瓦迪的居民早就习认为常阿卜杜勒和他的友人们“大致接纳了这种根本的实是：在微信里怎么找出群组日渐繁华的现代化都市里，它们令人难堪的生活最佳有限在小小的体积内，它们的死基本没有关紧要”。
死去的人甚而可能给生者带来麻烦是以，阿卜杜勒脾气火爆的邻居“独腿婆子”法蒂玛引火自焚时，一小群人在一旁围观，微信里怎么找出群组却没有一人伸出援手：“成年人三三两两回去吃晚饭，几个男儿童则等着观点蒂玛的脸皮会不会脱落”把法蒂玛送去医院时，她的丈夫发觉嘟嘟车驾驶员由于担忧烧伤“可能损伤椅套”而拒载。
周边的警察在安纳瓦迪居民眼中十微信里怎么找出群组足是恐怖的代名词它们会强奸没有家可归的姑娘，“会高高兴兴地把鼻涕擤在你的最终一块面包上”警察甚而怂恿法蒂玛诬陷阿卜杜勒全家，好向它们全家索贿一名政府官员还威胁说，不给钱的话，她就去找人做假证。
假如无贱微信里怎么找出群组民阶层，印度虚有其表的民主制度和刻薄的新资本主义皆是行不通的，没有办法减少那种社会达尔文主义式的残暴安纳瓦迪基本非是没有畏的期望、勇敢的人类素质或诸如许类事物的例证，相反，它成了一种灰色地带这边的每一微信里怎么找出群组种居民都自成一体，用普里莫·莱维的话来讲，除了“维护和巩固”它们“和全无特权的人比较所具有的既定特权”，它们甚么都不愿要。
凯瑟琳笔下，甚而那一些相对幸运的人，也会“在蚕食其它穷人生活机会的进程中改进本微信里怎么找出群组身命运”虽然描画了都市底层间的残酷争斗，《美好时期的背后》（Behind the Beautiful Forevers，这种具备讽刺意指的书名源自遮挡着安纳瓦迪的意大利瓷砖广告牌，上面写着Beauti微信里怎么找出群组ful Forevers的广告语）并未沦为一本暴行纪录册——假如是，警觉的印度民族主义者也许会视其为一份“下水道审查员汇报”。
（1927年，美国历史学家凯瑟琳·马约[Katherine Mayo]出版微信里怎么找出群组作品《印度母亲》[Mother India]，抨击印度的社会、宗教及文化，尤其是印度对女性和低种姓人群的态度该作品激发众多印度独立活动人员的强烈反对，甘地批评其为“下水道审查员汇报”）。
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，于是对此嗤之以鼻这本书是甘愿冒险、让本人长久待在安纳瓦迪的效果，叙事围绕众多通过用心考查后理解到的私人生活开展，夹杂着巧妙却又浅白的剖析文本蕴含的庞大文学力量来源凯瑟琳清醒而又高雅的行文，微信里怎么找出群组她偶尔会热情洋溢地运用新造的词汇（Gli毫米erglass Hyatt，意思是“玻璃闪耀的凯悦酒店”）和巧妙的比喻（每天晚上，它们扛着装满垃圾的麻袋，沿着贫民窟的街道归来，就像一群牙齿晃动但一心想赚钱微信里怎么找出群组的圣诞老人）。
凯瑟琳·布但《美好时期的背后》起首是一部道德追问之作，它承袭了奥斯卡·刘易斯和迈克尔·哈灵顿的伟大惯例正如凯瑟琳在后记中所解释的那样，孟买“极其和并列的不平等”激发了一系列难题：“在这种微信里怎么找出群组社会，甚么是机会的根基构造？市场和政府的经济社会政策让哪些可能性如虎添翼，又让哪些可能性付诸流水？……为何咱们无更多不平等的社会起来造反？”她眼光敏锐，既能见到政治与经济方面的要害实是，也能捕捉到亲密微信里怎么找出群组家族关连中丑陋而又荒诞的现实：一种女大弟子正好努力搞清《达洛维夫人》的情节，而她关连最佳的友人却被强迫接纳包办婚姻，最终吞下老鼠药自杀。
（死前，医生还从她父母那儿敲诈了五千卢比，约一百美元）你会不时想微信里怎么找出群组起这本书的全知叙事者凯瑟琳并未显露在叙事中，那么做也许是明智的相关一种美国白人记者如何打消采访对象的怀疑（以及应对警察干脆的敌意），或许如何解决第一全球与第四全球密切接近时所发生的诸多伦理困境的故事，微信里怎么找出群组隶属另一本书的内容。
凯瑟琳非是在亚洲蛮荒之地游走的故作天真的解说者或没有所畏惧的冒险者，相反，她给读者提供了一个反思的能力，并于没有形之间将之前所遭遇的困苦、她付出的努力以及她对意识形态主张的质疑融入微信里怎么找出群组每一页文字之间西方常在称赞印度的民主制度，但凯瑟琳发觉，民主在印度变成了一种权贵间互惠互利的里面网站：定期选举被归入了一场“建构梦想的全中国性活动……在这场活动中，印度的众多老难题如贫穷、疾病、文盲、微信里怎么找出群组童工等，都获得踊跃解决”，尽管“腐败以及较不弱势者对弱势者的剥削等其余的老难题，[仍]在极少遭到干预的概况下持续运作”。
凯瑟琳也能察觉到，为何众多富裕的印度人对民主越来越不耐烦，甚而是越来越轻视，和全微信里怎么找出群组球各地其它有钱人一样，它们想削弱而非是增强政府在社会福利方面的义务她指明，这部分印度人“雇用个人保安，过滤都市的自来水，缴付私立学校的学费。
好几年来，这点抉择进行成一项准则：最佳的政府，是一种不干预的微信里怎么找出群组政府”近期，众多富裕的印度人扶持一项半甘地式的抗议活动，提议众多对于印度腐败的平庸观点，凯瑟琳巧妙地避开了这点看法她让咱们见到，腐败绝非是一个恶性的外在增添，却是印度政治、经济和社会制度的根本构成部分微信里怎么找出群组。
她写道：“在有权有势的印度人中间，机会分配常常是内线买卖”，而“在一种被腐败窃取了众多机会的国度，腐败对穷人而言，反倒是仍未消失的一种真实机会”《美好时期的背后》十足立足于印度混乱的当下，对相对而言微信里怎么找出群组不那末压抑的往日不过略微说起——在阿卜杜勒看来，那个“和平年代”听起来就像来自神话故事，当时，“穷人俯首听命于各自的神明，从而更友善地对待彼此”。
这仿佛是对东方宿命论过于浪漫的表述只是，切实如许，几百微信里怎么找出群组年来——自从这座都市显露、被英国自由贸易者及其在原土的合作者构建以来——乡下地域的移民不停被迷惑到孟买，却从未像此刻这般悲惨不幸且手没有寸铁这种都市最受欢迎的出口产物——电影和音乐——在相当大水平上由微信里怎么找出群组于农村移民试图在这种难以融入的大都市里重建它们所失去的社区惯例。
但和上一代移民不同，重返乡下生活、重建社区团结的美梦曾经不隶属安纳瓦迪的居民了凯瑟琳在书中一处短暂的离题中点明了这一丝：在印度西部一种农微信里怎么找出群组村地域，农民被强迫脱离自给自足的经济，映入全世界化经济体制中，在往日十年里，数以千计的农民因而自杀。
在这边，众多居民“没再信任政府会增添它们财富的承诺”，如凯瑟琳所解释的那样：“大范围公司和政府的种种微信里怎么找出群组现代化方案，摧毁了它们的土地和惯例生计，因而它们辅助革命分子持续了四十年的活动这点游击队应用地雷、火箭筒、钉子炸弹和枪支，对抗资本主义及印度政府。
它们的行动，现在遍布印度六百二十七个地域中间的三分之一微信里怎么找出群组”在“资本主义伟大的成功叙事”中，这点革命分子仿佛是一个奇怪的、不合时宜的侵扰但对它们来讲，就像对那一些剥夺印度农民的企业和政府来讲，现代全球的生活曾经变成了一场零和游戏。
不足为奇的是，阿卜杜勒的母亲微信里怎么找出群组也“让本人的儿子学会面临残酷竞争的现代社会：在这种时期，有人成功，有人不成功，他还小的时刻，母亲就让他理解，他必需成功”然则，凯瑟琳以令人心痛的细节表达，阿卜杜勒遭到的训练其实不完整。
在被诬陷谋杀邻居微信里怎么找出群组，而后映入一种“邪恶”的司法体制中后，阿卜杜勒最初清楚“母亲并没有让他做好独自不成功的准备”近年来，印度外表上的“崛起”迷惑了不少文学界和新闻界的投机者，定期发展选举、有众多热衷讲英语的人的印度更简单微信里怎么找出群组被归入西方的进步叙事。
因而，近期对于印度的书都不自觉地充满了对于这种时期的陈词滥调，谈论自由市场资本主义如何推进机会的周全爆发，从而在印度最贫困的人群中燃起期望而凯瑟琳描画的是：全世界化时期下，机会在微信里怎么找出群组曾经具有特权的人身上不停累积，政府仍旧贪污腐败、没有办法有用运行，多半公民被困在财富与花费的幻想中，甚而期望也变得个人化，与全部相关一同富裕的信仰割裂开来——在这类概况下，会产生甚么。
从这种意义上来讲微信里怎么找出群组，《美好时期的背后》不但仅和印度虚幻的“期望”新文化相关由于正如凯瑟琳所写的那样，“展此刻孟买的事宜，也展此刻其它位置”，例如内罗毕和圣地亚哥、华盛顿和纽约“在全世界市场资本主义时期，希望和不满在私人微信里怎么找出群组心中狭隘地滋生，让人对一同的困境感觉麻痹。
穷人并没有团结起来，反而为暂时性的微薄收益彼此剧烈竞争”她进一步解释：“穷人为政府的抉择和市场而责备彼此，咱们这点非是穷人的人，也同样动辄严厉地指责穷人”同一微信里怎么找出群组时间，“在全体社会构造中”，穷民间的争斗最多只掀起“微弱的涟漪”。
由于在孟买这样的位置，“有钱人的大门……仍未被打破……穷人则干掉彼此不平等的全球级大城市，在相对的和谐中接着前进迈进”《美好时期的背后微信里怎么找出群组》以一个平静的形式打破了这类和谐，比众多言辞剧烈的文章和理论都愈加有用。
近几十年来，少许观念的显露让得在全球范畴内不停扩大的“灰色地带”成为“成功叙事”的一部分，而这本书超过了它的地理背景孟买，为此种微信里怎么找出群组观念鸦片提供了一剂有力的解药（本文原载《纽约时报》，《上海书评》经受权翻译发表。
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