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《异端与教授：休谟、斯密与打造现代思想的一段友谊》，[美]丹尼斯·C.拉斯穆森著，徐秋慧译，格致出版社，2021年5月出版，388页，88.00元一1776年8月25日，大卫·休谟溘然长逝与苏格拉底之微信在哪儿搜群死一样，大卫·休谟的死亡也是一种意义重要的哲学事故。
丹尼斯·C. 拉斯穆森（Dennis C. Rasmussen）注意到，早在《当然宗教对话录》出版此前，休谟就有不信神的恶名微信在哪儿搜群，是以他的死亡就成为一件备受期待的事宜这种事故之是以激发广大关心，“自然是由于每私人都想晓得，在寿命终结之时，休谟能否依然坚持他的怀疑论。
大家假设，不知悔改者在面临死微信在哪儿搜群亡时会感觉悲痛与绝望每私人也全想晓得，假如他将怀疑论坚持到底，他能否会经验这类悲痛与绝望”（Dennis C. Rasmussen, The Infidel and The Professor, Pr微信在哪儿搜群inceton University Press, 2017, p.199）
大家翘首以盼，想要见到死亡对休谟及其学说组成的挑战然则，对休谟而言，大家的广大关心反而微信在哪儿搜群提供了一种机会他可行趁机对其哲学做出最终的、最有力的声明与辩护对休谟而言，死亡非是一种没有办法逃避、只能被动接纳的厄运，却是他踊跃做出的行动。
他像苏格拉底一样，以一个超然的微信在哪儿搜群、没有忧没有惧的形式去世在临死此前，他依然维持振奋的精神、快乐的心境，以及对友人的关爱他的死亡反而展现出强盛而热烈的寿命力他的一生就像一团持续燃烧的火焰，其死亡则像是焰火，将寿命的华彩十足绽放出去。
休谟因而声称，临死前的岁月恰是他最该重过一遍的人生阶段咱很少由于疾病而忍受疼痛，更奇怪的是，虽然咱的身体大不如以前，但咱的精神未曾有片刻不振假如要咱指出，在咱的寿命中，哪个微信在哪儿搜群阶段最该重过一遍，咱将来会选取这段最终的时代。
咱一如既往地保持着对学习的热情，以及同样的与人交游的快乐除此之外，咱以为，对一种六十五岁的人而言，死亡不过让他少过几年体弱多病的微信在哪儿搜群生活虽然咱也见到，众多征象表达，咱的文学声誉终归迸发了新的光彩，可是，咱也晓得，咱本来还不会有众多光景来享受这份声誉。
与今时今天比较，咱不容易在很大水平上维持一个对寿微信在哪儿搜群命的超然态度了（The Infidel and The Professor, p.245）在1775年春天，休谟的肠道疾病持续恶化他估计大限将至，遂着手布置身前身后事，踊跃准备本人的死亡。
据拉斯穆森的叙述，休谟为死亡所做的准备事业中，有三项至关要紧：督促亚当·斯密出版《国富论》，布置《当然宗教对话录》的出版，写作《咱的一生》休谟二1775年5月，斯密曾在一封写给休微信在哪儿搜群谟的信札中显露，他将在“这种月底或下个月将书稿交付出版”
（《异端与教授》，格致出版社，2021年，220页，之下仅标页码）关于焦急等候的休谟来讲，这封信不啻一庞大安慰然则，苦等至次年2月，休谟依然无看微信在哪儿搜群到该书出版，以至于再一次提笔给斯密去信“据咱多方面理解，您的书曾经付梓很久了，可是依然无见到全部广告。
这到底是怎样回事呢？”（220页）休谟在信中猜测，斯密可能过于关心美洲事务，以至于耽误了作品的出版微信在哪儿搜群因而，他又劝斯密，“假如您必定要等到北美殖民地事态尘埃落定后再出版，那您可能还要等很久”不但如许，休谟以为，美洲殖民地事务不像斯密想的那末要紧，其著作仍是应当尽快出版为宜。
在这封信中，休谟也谈及本人的微信在哪儿搜群健康情况，并邀请斯密来家小住“咱日前的身体情况很差，几天前咱称了一下体重，发觉轻了整整五英石（合约三十二kg）假如你耽搁太久，可能就再也看不到咱了”（221页）实是上，在休谟与斯密长达几十年的友谊生涯微信在哪儿搜群里，休谟对《国富论》的关注不过一件正常小事，算不上他为死亡所做的专门布置。
自然，在与斯密经年累月的交流中，休谟也许早有期许，以为《国富论》必定是一部非凡之作，他期望在离世此前见到这部皇皇巨著的出版，如微信在哪儿搜群许方能不留遗憾《国富论》终归在1776年3月9日出版发行，斯密给休谟寄送了赠阅本。
4月1日，休谟便给斯密寄去贺信，表明他见到此书成功出版后的亢奋之情“精彩！干得好！亲爱的斯密男士：咱为您感觉高兴，用心微信在哪儿搜群阅读此书后，咱内心的石头终归落地了”休谟也对著作内容略作评述，以为“此书思想深切、内容可靠、观看敏锐、文中提供了大批如许新奇有趣的实例”，并以为“它终归必定能迷惑公众注意”。
（247页）《国富论》在《微信在哪儿搜群国富论》出版首尾，休谟与斯密鸿雁传书，两人的深情厚谊跃然纸上实质上，它们是可堪托付彼此遗志的至交对哲人而言，遗著的出版、学说的弘扬与传播是性命攸关的事，必需托付给最亲密最忠诚的人。
1773年，斯密身体微信在哪儿搜群欠佳，感受本人命一会儿矣，遂前往爱丁堡与休谟相会，指定他为遗稿继承人斯密与休谟约定，假如斯密的健康概况到了没有办法亲力出版《国富论》的地步，他会将手稿邮寄给休谟，请休谟与出版社交涉出版事情。
（217页微信在哪儿搜群）在临终之际，休谟也向斯密“托孤”1776年1月4日，休谟起草了遗嘱这份遗嘱指定斯密为其遗稿执行人，并期望他在休谟去世后出版《当然宗教对话录》休谟在十八世纪五十年代达成《当然宗教对话录》初稿，并在此后微信在哪儿搜群的岁月中来回磨平修改。
休谟在生前一直珍藏着这部著作的手稿，未将其交付出版，只寄送给几个最亲近的友人阅读对这部著作，休谟体现出罕见的谨慎态度由于，在这部著作里，休谟最尖锐、最周全地阐述了他的“异端”思想微信在哪儿搜群根据拉斯穆森的解读，休谟在创作《当然宗教对话录》时，将其对宗教的批判体系性地冶为一炉，概括为一种“具备毁灭性的全体”。
在这篇对话中，休谟揭示了设置论证与第一因论证的弱点，也声明邪恶难题极难获得称心解决微信在哪儿搜群，并质疑了宗教为道德与政治带来的益处因而，《当然宗教对话录》严阵以待，将其怀疑论武库收拾停当，对宗教开展了稠密、周全的进攻，无为虔敬的读者留住全部出路或避难所。
（265页）《当然宗教对话录》是休谟对宗微信在哪儿搜群教思想发起的总攻或决战休谟充分了解这场战役的艰难与凶险，他必需全力以赴、心没有挂碍在休谟看来，唯有死亡才能为他缔造这样的要求：休谟的挑衅与进击势必会激起信众的怒火，但到当时，怒火只能向死者喷射，没再能微信在哪儿搜群作用他的情怀，还不至波及亲友。
不治之症让他窥见了时机，他最初借助遗嘱，踊跃布置出版这部分外珍视的作品在休谟心中，亚当·斯密是助本来现遗志的首要人选可是，斯密秉持一贯的审慎行事作风，对休谟的嘱托有所保存微信在哪儿搜群休谟终归调度遗嘱，请出版人斯特拉恩（William Strahan）承受起保证出版《当然宗教对话录》的职责。
为了稳妥起见，以防斯特拉恩在其死后五年内没能出版书稿，休谟又将副本的全部权留给了斯密1779微信在哪儿搜群年，休谟过世三年后，《当然宗教对话录》出版《当然宗教对话录》1776年4月，休谟达成了他写给本人的“葬礼演说”，即自传随笔《咱的一生》。
没有疑，在写作这篇文章的进程中，休谟预习了本人的死亡：他努力把本微信在哪儿搜群人想象成一种不带偏见，不受虚荣作用的旁观者，在本人的葬礼上向宾客与公众致辞，为死者盖棺论定自然，他与通常的旁观者不同，他最理解死者的一生，最知晓其志向、性情与才情。
咱们应当如何审视死者的一生呢？他自以微信在哪儿搜群为最有资格为公众提供少许指引咱们不应忽视，其陵墓与自传之中存留张力他在生前嘱咐陵墓的设置者罗伯特·亚当，墓碑上只要刻上名字与生卒年份，“其它的就留给后人添加吧”（305页）
既然是非功过任人评说，休谟为微信在哪儿搜群什么还要给后人留住一份自传，一篇评述并了解其人生的导言呢？《咱的一生》致力刻画了休谟的文学成就，以及因而得到的口碑、尊敬，乃至财富在最终一段，休谟对本人的性格做了一番总结在其笔下，休谟具备平和、限制、微信在哪儿搜群友善且乐观的性格，他“擅于与人交往，不易与人结怨，能够克制全部激情”。
是以，中伤的毒牙不曾伤害他，政治与宗教派系的攻讦也因其泰然自若而破除武装，以至于友人们从来不要为其品行做辩护（247-348页）总微信在哪儿搜群而言之，自传讲述了文人休谟与好人大卫的一生，展现了一种怀疑主义者的思想地图，及其经济独立、富有德性、幸福美满的生活。
自然，休谟提供的思想地图和生活拼图尚不完整就其著述而言，他无把《当然宗教对话录》归入微信在哪儿搜群此中就其生活而言，他也没有从纪录他在告别人世此前最终四个月的时光，而他在此阶段的生活最惹人关心基于他早已写就对话录，且在踊跃筹谋出版，那末很显著，他故意幸免在自传中说起这部将来会令虔信者大为光火的著作微信在哪儿搜群。
亦即，他在故意为本人的人生“脱敏”，用平实温和的言语引导大家映入他的思想全球对此，拉斯穆森的评述颇为明确：“至于休谟乐于远离文学争论，以及甘坐冷板凳，献身于探讨，休谟的叙述差不多十足忽视了，其著述激微信在哪儿搜群发了多大的争议，与所谓的安静多不相干。
一位读者假如事先对休谟或他的著作一没有所知，那末，在翻阅《咱的一生》时，他很少会意识到，他正好在读一种臭名昭著的异端的自传”（The Infidel and Th微信在哪儿搜群e Professor, p.202）遗憾的是，拉斯穆森对之做出的解读无说服力。
拉斯穆森以为，休谟之是以刻意幸免说起他所陷入的文学争端，是想先发制人，幸免遭到虚荣的指控拉斯穆森忽视了休谟的曲笔与《当然微信在哪儿搜群宗教对话录》之中的联系：他幸免在生前出版《当然宗教对话录》，幸免在自传中说起《当然宗教对话录》，也刻意回避激发争议的内容，这三者具备内在的绝对性。
《咱的一生》《咱的一生》是休谟的天鹅之歌，没有疑是深思微信在哪儿搜群熟虑之作休谟自然没有意隐藏本人对宗教的敌意，但在图穷匕见、锋芒毕露此前，他必需让本人死得其所《咱的一生》也是他的死亡之歌，是他为应接死亡所做的准备他要叮嘱世人，他的一生卓有成就，美满有德，将要到来的死微信在哪儿搜群亡还不会令其美满与德性蒙尘。
易言之，他要用死来证成本人的生“一种怀疑论者也可行平静、高雅地死去”（287页）是以，对休谟而言，自传写作与对话录出版之中也许造成了某种共谋他试图用高雅的死亡来触动世人，其微信在哪儿搜群人生的美满与美德也因而变得完满，从而给宗教最有力的一击。
正如休谟本人所言，《咱的一生》专门记述其“文字生涯”，是写给本人的“葬礼演讲”言外之意，这篇自传也是为其毕生所学写就的祭礼文正如苏格拉底抉择死亡微信在哪儿搜群，成全哲学，休谟的哲学也将因其死亡而得到愈加坚实的根基自传亦能为后学者提供指引，使能发觉映入思想殿堂的途径。
休谟用本人的一生下来践行怀疑论哲学，声明其真理性，他的哲学便因其死亡而得到了很大的寿命力《当微信在哪儿搜群然宗教对话录》在其死后出版，对宗教而言，它也就具有了很大的破坏性力量是以，他令其墓碑留白，由于他启动的战争其实不会因其离世而止息，反而会变得愈加猛烈，而且持久。
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休谟计划好了身后微信在哪儿搜群的战争，《咱的一生》即是他为身后战事所做的铺垫斯密不愧是休谟的至交，他深切领会了休谟的意图，也充分了解他的遗憾——即难以记述最终时光的遗憾在休谟离世前的一种多月中，斯密住在休谟家中，陪伴着他。
在那段特微信在哪儿搜群别的时代里，斯密最为真切地观看着休谟的生活，与他推心置腹地交谈大约在休谟去世前第十天，斯密才离开休谟的住所在休谟去世前第三天（1776年8月22日），斯密向他建议：“假如您同意，对于你对本人一生的论述微信在哪儿搜群，咱还要补充几行，记叙你在患病时期的言行，以便见证您在世上最终的日子（假如事与愿违，不幸真的产生）。
”（The Infidel and The Professor, P.212）对此建议，拉斯穆森做出微信在哪儿搜群如是解释：在某种意义上，斯密是在申请达成他友人的自传，将《咱的一生》所记述的内容从4月18 日连续到休谟去世为止。
斯密晓得公众对休谟是如何走完他的人生有热切的兴趣，他想写下这种故事“获得受权”的版本，微信在哪儿搜群向全球表达，休谟以一种哲人应有的形式离开了全球（同前）斯密想要融入本人的声响，与休谟合唱其“死亡之歌”斯密的补充颇为要紧。
一方面，它向世人讲述休谟如何度过最终的时日，令休谟的自传变得完整另一方面，它也微信在哪儿搜群提供了一种真正的旁观者视角，印证了休谟自传的真正性，从而使这首歌曲富有档次，变得立体，也更为动人据拉斯穆森考证，在休谟去世一种月以后（1776年10月7日），斯密就达成了增补内容的初稿。
斯密随后征求了微信在哪儿搜群休谟亲友的意见，对初稿做出修订，并以信件的方式寄给出版人斯特拉恩斯密在这封《致斯特拉恩信札》中，斯密用非常凝练的笔触，记述了休谟临终前的旅游、起居和交谈斯密告知世人，虽然曾经挨近死亡之门，但休谟仍旧没微信在哪儿搜群有忧没有惧，维持着一贯的愉悦和乐，甚而也不忘与友人调侃逗趣。
斯密颇为具体地复述了他和休谟的一次交谈它们谈到了死亡，休谟肯定本人时日没有多，并对将要到来的死亡开起了玩笑休谟模仿琉善的《死者的对话》，想要微信在哪儿搜群为本人提议几个搪塞冥河渡神的借口他料到的一种借口是：“仁慈的冥河渡神啊，再宽限几日吧。
咱正好修订新版的著作，咱想见到公众将如何被咱改变……咱正好着力于打开民众的心智假如咱再多活几年，咱也许能心称心足地微信在哪儿搜群见到某些流行的迷信体制倒台”可他随后又说，渡神必定会失去耐心，勃然大怒，催他登船，“你这种游手好闲的没有赖，几百年后都不会产生这类事。
你认为咱会让你再拖延那末久吗？赶忙上船，你这种懒散的、游手好闲的没微信在哪儿搜群有赖！”（351页）这封信札颇为简短，但斯密依然不惜笔墨，细致刻画休谟的笑谈，当然仔细良苦借助休谟对本身死亡的调侃，斯密既能展现其没有所畏惧的豁达心态，也意在重申他念念不忘的志向——打开民智，解除迷信微信在哪儿搜群。
拉斯穆森注意到，在这封终归公布发表的信札中，斯密修改了休谟的原话在斯密写给韦德伯恩的个人信件中，他写下了休谟对其志向的原本来本的表述：“咱一直着力于使人民睁开慧眼，仁慈的渡神啊，请稍多一丝耐心，让咱微信在哪儿搜群能够愉快地见到教会关门，牧师歇业。
”（The Infidel and The Professor, P.209）斯密自然欣赏休谟对宗教的批判，不然他不会说述这场交谈可是，他又要采用审慎的战略，尽量幸免微信在哪儿搜群以尖锐的形式刺激虔信者，激发它们的愤怒。
因而，他用“迷信体制倒台”取代“教会关门，牧师歇业”，以弱化休谟的异端造型，突出其对智慧的不懈追求在信札的最终一段，斯密妙笔生花，总结了休谟的高尚品格斯密以为，微信在哪儿搜群与许多数人比较，休谟的性情“具备愈加美满的平衡”：他大气而节俭，温柔且坚毅，他的乐观性格合一了审慎与善意。
在《道德情怀论》中，斯密刻画了一种具备完美德性之人的造型，休谟则是其现实原型“具备最完美德性之微信在哪儿搜群人是咱们当然而然地最热爱和最敬重的人他能最完美地操控本人原初的、自私的情感，在此之间，他又加入了对他人的原初情怀与同情性情怀最为精细的感知。
假如一种人能够将全部伟大的、勇毅的、令人敬仰的德性与全部柔软微信在哪儿搜群、温和、温柔之德性联合在一同，那他必定会当然而然地、合宜地得到咱们最高的热爱与仰慕”（Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, Liberty Fund,微信在哪儿搜群 1982, P.152）
是以，在信札的结尾，斯密赞颂道：“总而言之，咱总是以为，不论在其一生之间，仍是在他死后，他都尽可能地挨近脆弱人性所能实现的具有完美理性与德性之人的理念”（The Infide微信在哪儿搜群l and The Professor, P.251）。
《道德情怀论》拉斯穆森提示咱们，斯密的信札与柏拉图的《斐多篇》存留某种呼应信札的结尾“赫然与《斐多篇》的最终一句里，柏拉图为苏格拉底题写的墓志铭微信在哪儿搜群遥相呼应”在《斐多篇》中，讲述者斐多断言，“在这种时期咱们认识的全部人中，苏格拉底是最勇敢、最明智和最正直的人”。
（The Infidel and The Professor, P.220-221）在微信在哪儿搜群某种意义上，斯密在效仿柏拉图，《致斯特拉恩信札》则在效法《斐多篇》斯密纪录下休谟的最终时光，省察他的一生，志在叮嘱世人：休谟便是现代社会的苏格拉底，是世人理当追随的老师、哲人与贤人。
三围绕休谟之死，斯微信在哪儿搜群密与休谟达成了它们的合唱这既是对休谟一生的歌唱，也是对其道德哲学的歌唱它们一同咏唱的死亡之歌也表达，对于道德与宗教的了解，休谟与斯密具备内在的绝对性亦即，这首“死亡之歌”只是是其思想合唱的最终一种乐章微信在哪儿搜群，自然也是最凝练最精彩的乐章。
它们用著作表现了一曲更为恢弘的思想合唱《异端与教授》即是丹尼斯·C. 拉斯穆森对其思想合唱所做的注解在这部著作中，拉斯穆森以传记的形式，论述了这两位现代哲人思想的进行历程微信在哪儿搜群，着重研究了它们在道德哲学、政治经济学，乃至宗教看法上的共识与共鸣。
这部作品最特异之处在于，拉斯穆森同一时间为两人作传，表现两人在思想上的作用、互动与合一细究之，拉斯穆森之是以能够做到这些，原因还在于微信在哪儿搜群斯密与休谟的哲学具有一同的专题与基调是以，正如这本书的副标题所言，他是在为两人的友谊作传，为它们合力歌唱的道德与政治学说作传。
在《异端与教授》此前，丹尼斯·C. 拉斯穆森另著有《商业社会的难题与承诺》微信在哪儿搜群（The Problems and Promise of Co毫米ercial Society），他们组成某种互文关连在《商业社会的难题与承诺》中，他也论述了两位启蒙哲人之中的理论对话。
只只是，比较起微信在哪儿搜群斯密与休谟之中的友谊，在这本书里，他着重刻画了斯密与卢梭之中的论战后者自然无也没有办法采用传记的形式写作，却是根据它们争辩的难题，一层一层揭示其思想构造卢梭对商业社会提议三大量判：“劳动分工”批判、“微信在哪儿搜群意见帝国”批判，“追求不幸”批判。
斯密充分意识并了解了卢梭的批判，并对之做出有力回应与辩护在这本书中，拉斯穆森就依照“难题与承诺”的构造，向读者表现斯密与卢梭围绕商业社会开展的理论对话可是，这两本书都微信在哪儿搜群采用了相比探讨的方法，经过相比不同哲人在统一时期发展的批判与辩护、争论与共识，思想的时期情境就当然浮现出去，咱们也能更清楚地把握时期的专题与精神。
自然，咱们也能更真切体验到苏格兰启蒙哲学的革命性意义全微信在哪儿搜群无疑问，商业社会的道德与政治是休谟、斯密、卢梭一同关注的难题，也是拉斯穆森这两部著作中试图料理的核心之一是以，论及《国富论》的要旨，他才特别重申时常被人忽视的第三卷。
在他看来，《国富论》最要紧的段落就微信在哪儿搜群显露在这一卷：“商业与生产业渐渐导入了好秩序与好政府，并在乡下居民中导入了私人自由与平安在此此前，乡下居民差不多生活在与邻居的战争状况中，也处在对其上司的惨重依附状况下。
这一成果最为要紧，却最不为世人微信在哪儿搜群注意”（The Infidel and The Professor, P.162）斯密这一论断既是对休谟的继承与确信，也是对卢梭的回应与批评丹尼斯·C. 拉斯穆森：《商业社会的难题与承诺：亚当·斯密对微信在哪儿搜群卢梭的回应》。
在《异端与教授》这本书中，“异端”指大卫·休谟，“教授”则指亚当·斯密异端与教授的对峙展现出一个扑面而来的戏剧性张力，也仿佛暗示，休谟与斯密在思想素质上存留差别尤其是，当斯密拒绝出版《当微信在哪儿搜群然宗教对话录》时，它们之中的差异似乎获得进一步的确证。
然则，斯密对休谟自传的补充，它们合唱的死亡之歌表达：哪怕是在宗教难题上，“异端”与“教授”也相互认同斯密与休谟一样，从来不以为宗教是德性生活里不可微信在哪儿搜群或缺的构成部分在斯密心中，智慧和美德的榜样非是基督教圣人，却是圣大卫街以前的住户。
是以，“异端”与“教授”的对峙非是来源学理上的差异，却是由于两人性格上的区分——休谟更为率真，斯密愈加谨慎休谟的率真使微信在哪儿搜群他受到排斥，被教会指斥为毒害青年的“大异端”，被大学拒之门外，没有办法得到教授席位斯密的谨言慎行令他为公众称颂，荣膺格拉斯哥大学道德哲学教授。
但是，公众仿佛无见到，教授心中的英雄却正是那个异端是以，标微信在哪儿搜群题蕴含的张力实隐含着某种反讽的意指《异端与教授》书名中隐含的戏剧性张力很能激起出读者的兴趣甚而，读者很可能因而以为，这是一本相对浅显，具备较强故事性的文化普遍读物。
也许，译者正是出于这类了解，将之看成微信在哪儿搜群热销书，而非不业余性强的学术著作，从而采纳意译的方法，致力追求译文流畅实质上，丹尼斯·C. 拉斯穆森之是以能够达成这本书的写作，是由于他具备常年探讨休谟与斯密的学术积累，对其著作、书信有精深的了解，对微信在哪儿搜群其时期争论乃至精神全球有明确的把握。
就此而言，本书也当是一部严肃的，具备较强不业余性的学术著作译者缺乏对休谟与斯密的专门探讨，因而，倘若它们对相干论述推敲不够，就很简单显露了解上的偏差，导致错译比如，微信在哪儿搜群在解释“同情”的原理时，斯密运用了四个同情互动的例子。
第一种例子是：斯密注意到，一种举止粗野的人十足意识不到他所形成的冒犯，咱们却时常为他感觉难堪这一句的英文原文为：Smith notes that 微信在哪儿搜群we sometimes cringe on behalf of an individual who is acting rudely even if he is completely oblivio微信在哪儿搜群us to the offences he is causing.。
（The Infidel and The Professor, p.92）译者却将之翻译为：斯密指明，咱们有时会对一种行为粗鲁的人的微信在哪儿搜群举止感觉厌恶，即便他十足无意识到他所形成的冒犯（131页）假如你熟悉斯密对同情的讨论，那末你就会见到，此处的错误颇为显著。
在这边，斯密其实不是说咱们厌恶这种行为粗鲁的人，却是说，当咱们想象本人处在他的微信在哪儿搜群境地，形成冒犯时，咱们会感觉难堪——咱们会对一个并没有实质显露的情怀发生“同情”再如，在斯密的道德情怀理论中，merit and demerit意为“功与过”，即某种特定举止着力于发生的成果是有利的仍微信在哪儿搜群是有害的。
译者则将之译为“优点与缺点”（132页）。自然，大伙著述总能深入浅出，《异端与教授》自然可行是一本热销书。如许说来，译文得其大旨，言语流畅，读起来饶有趣味。
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