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《白鸽木兰：烽火中的大爱》，李黎著，生活·读书·新知三联书店2020年12月出版，243页，39.00元1980年，旅美作家李黎在大陆出版第一本小说集《西江月》，在后记里她特别提到写于1977年返群二维码怎么制作好看乡此前的短篇小说《童年》。
这篇小说从一种小男孩的视角，描写在白色恐怖时代的台湾，父母由于卷入政治案件接踵被逮捕枪决，几年以后哥哥亦在金门服兵役时期“殉职”，他在短短的几年群二维码怎么制作好看内从温暖双亲的怀抱跌落到家破人亡的天崩地裂在儿童局限的视角中，小说中被处决的父母亲身份模糊，卷入的政治案件亦语焉不详，匆匆带过。
李黎这样写道：“《童年》里那对为理想而献身的父群二维码怎么制作好看母亲，是两位咱从未瞧过面的长辈对它们可歌可泣的事迹，咱晓得的唯有那末一丝点可是它们的人格和精神是那样的熟悉，那样普及地存留于祖国海峡两岸一同的、苦难而伟大的史页中。
”在彼群二维码怎么制作好看时的政治氛围以下，李黎借助描写小男孩的悲苦命运，在这种半虚构的故事里影射一段本人还不甚明白的家庭历史通过四十年的求索，这段家庭痛史，没再须要以一个“虚构”或许“半虚构”的隐晦面貌显露，而表现为此刻这部群二维码怎么制作好看非虚构的传记《白鸽木兰——烽火中的大爱》（其后称为《白鸽木兰》）。
那对为理想献身的父母亲，也是李黎的公公与婆婆——空军军官薛介民（1916-1963）与妇产科医生姚群二维码怎么制作好看明珠（1917-1963）——以前在抗日的烽火里为国度奉献了本人的力量，其间接踵加入共产党，1948年以地下党员的身份赴台，后来身份暴露，双双被枪决，留住三个没有依的儿童，幸而有慷慨的同乡相助，抚养成群二维码怎么制作好看人。
1979 年1月1日中美正规建交，1月底邓小平访美，中美关连从此走势一种崭新的时期同年大陆“文革”后复刊或许创刊的要紧文学刊物纷纷开设台港文学专栏，这是建国后大陆文坛群二维码怎么制作好看初次以官方方式大范围地推荐台港作家的作品。
第一批推荐的一部分代表作家都有着1949年后从大陆渡海来台最终定居美国的一同经验，如聂华苓、於梨华、白先勇以及李黎此中前三位旅群二维码怎么制作好看美华人作家的青年时期全在大陆度过故国往事历历在目，鲜活生动的私人回想也成为它们身处异乡书写华夏的要紧元素。
出生于1948年的李黎其实不是它们的同代人，她尚在襁褓中群二维码怎么制作好看时由父母带到台湾，上世纪七十年代初大学毕业后远去美国，对故国并未亲历的私人回想留美初年她在普渡大学图书馆一间小小的图书室发觉了三四十年代民国左翼作家的作品，而这点书籍那时在人民党治下的台湾隶属禁书之列群二维码怎么制作好看。
这点作品为李黎开启了一扇崭新的窗口，她最初了本人从新认识那个在台湾曾经成为禁忌的华夏的努力，而且尝试以本人的写作实践去接续1949年后被斩断的文脉惯例在《西江月》中，李黎借着群二维码怎么制作好看书中的一众人物想象过往的历史风云、人世动荡以及故国风土。
《谭教授的一天》（写于1970-1971）中低调谦和、凡事隐忍的谭教授在台湾的大学里教书，慵懒且锋芒尽失，在读到同事的一篇文章后触发了对往事的回群二维码怎么制作好看忆，遥遥地怀念他在北平那意气风发、壮怀剧烈的民国岁月1977年后李黎踏上故乡的土地以后写就的短篇《西江月》（写于1978年7月）中，当年叱咤风云以前杀害过八路军战士而今垂垂老矣的人民党将领在临终之际遥群二维码怎么制作好看望太平洋对岸的故乡上海，思念留在大陆的女儿，后代的叛逆让其一生的赫赫战功变得了没有意义。
《天凉好个秋》（写于1980 年）中两位由于思想分歧，在1949年以后抉择了不同的人生公路而分道扬镳的老友，于“群二维码怎么制作好看文革”后在美国芝加哥重逢它们中的一位去了台湾，后来成为实现“美国梦”的典范中产阶级，生活富足平稳、子孙满堂，另一位留在大陆，十年浩劫中遭受迫害妻子发疯女儿死去，在“文革”后复出接着执笔写作，令当年的老群二维码怎么制作好看友充满敬意。
作者对它们的人生抉择以及现状不做评判，却是以一句“天凉好个秋”来面临过往的沧桑李黎写作中有着一个强烈的超过台海两岸意识形态对立的情感，重申两岸大家都有的苦难而悲壮的历史，去表现那一些194群二维码怎么制作好看9年后被强迫分离两地的大家的精神困境。
在本文开头处提到的小说《童年》中，全家四口去海边野餐的美好图景被永远地终止了这种接踵失去至亲之人的男孩从此遥望海峡对岸、聆听从对岸的广播电台传来的声响与音乐（“中群二维码怎么制作好看央国民广播电台，此刻最初对台广播”）这点声响对他而言代表着“爸爸、妈妈、哥哥它们托了另一种亲人来跟本人讲话一样”。
那个父母亲所为之奋斗也为之牺牲的“明天”，在这种儿童的生活里不过不停沉沦的冷酷的现实不群二维码怎么制作好看同于其它作品之处在于，这一篇所偏重的儿童的视角及其所感触全球的形式，十足不同于那一些经验了历史动荡之大时期的父母一代认识全球的形式。
几年前，当咱读到李黎的作品而且得知她的保钓经验时，十分好奇是甚么原因群二维码怎么制作好看会让这位身居国外的女作家抉择了投身认同“一种华夏”的保土卫国活动？李黎对于家国往事的新著《白鸽木兰》的出版，与她七八十年代的写作以及她参加国外保钓活动的经验，终归组成了一种完整的精神求索的图景。
对在七群二维码怎么制作好看十年代初离开了威权统治下的台湾来到美国留学的弟子而言，华夏却非仅仅是被国外游子诗意化浪漫化的乡愁的客体，了解华夏意指着去寻觅历史的真相这是一位生在大陆，长在台湾，住在美国的女作家不停地去想象、探寻、书群二维码怎么制作好看写那个以前在本人的全球里是第一大的禁忌的祖国。
李黎未以前历过民国的历史风云也无机会去理解公婆的身份，且身处断裂的政治语境之间，是以，她须要勇敢地突破政治禁忌，用执着和信仰、透过过往的蛛丝马迹、只言片语群二维码怎么制作好看去寻觅产生在逝去的亲人寿命里的故事正如她在书中所言：“小龙和咱也参加了保钓活动，同一时间最初了从新认识华夏的探寻。
在一种不存留政治禁忌的自由土地上，咱们如饥似渴地阅读以前没有办法接近的书刊，试着去理解群二维码怎么制作好看本人父母亲那一代人的真正的历史背景，阅读那一些可能是启发了它们理想的读物、那一些可能作用了它们的思想和选择的人物和事迹；更期望有一天能够踏上它们走过的土地山川，去清楚产生在它们命运里的真相。
”从《西江群二维码怎么制作好看月》的出版到今天《白鸽木兰》在台湾与大陆两地的出版，这四十年跨越了冷战和后冷战时代全世界的政治剧变这本书，从作者的方位，是儿媳试图还原从未谋面的公婆的人生经验从另一种方位，《白鸽木兰》中的故事代表了二群二维码怎么制作好看十世纪中华民族的苦难史和一代华夏人在国度危难之际、在历史动荡下所付出的庞大的私人牺牲。
假如归入过往的写作惯例之间来看，《白鸽木兰》与台湾作家蓝博洲在八十年代出版的《幌马车之歌》一样, 掀开了不为人知的群二维码怎么制作好看历史残暴的一角，让那一些以前为民族国度的释放和独立而奋斗、最终却要面临惨烈命运的革命者的故事可行被传颂。
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这本书也与齐邦媛的《巨流河》与龙应台的《大江大海一九四九》一样，从群二维码怎么制作好看私人叙事展现了二十世纪上半叶的全民抗战，以后的国共内战以及1949年后断裂的历史动荡，聚集平凡人所承担的苦难同一时间，这本书在某种水平上也与第二代美籍华裔作家张彤禾的《打工姑娘——从乡下到都市的变动华群二维码怎么制作好看夏》类似，有着一同的华夏寻根的鲜明特点，经过书写和纪录来抵挡残暴的历史所抹杀的回想，有着为家庭后代去探究“咱从哪里来？咱是谁？”的强烈使命感（张彤禾的祖父张莘夫，著名地质学家，抗战胜利后作为人民政府官群二维码怎么制作好看员去东北接收日伪遗留住的产业时惨遭杀害，也是那时震惊一时的惨案）。
齐邦媛在《巨流河》中以前回忆她与初恋男友、在抗日战争中加入空军的张大飞在战火连天的岁月里频繁通信；后来，年仅二十六岁的张大飞在执行飞行群二维码怎么制作好看任务时殉职，尽管此前他曾经将两人的通信托人转交给齐邦媛，可是这点信件在后来的辗转流离中仍是丢失了。
齐邦媛后来十分遗憾地说，那一些信件是多么珍贵的“战时青年成长史”纪录幸运的是，薛介民写给姚明珠的情书以群二维码怎么制作好看及笔记、个人日记、家书和照片，从青梅竹马年代到抗战初期他投笔从戎，加入航校到后来去美国受训直到太平洋战争完毕，长达十几年，在经验战火、飘洋过海以及白色恐怖以后还可以保留，也成为《白鸽木兰》的民国部分最群二维码怎么制作好看重要的根据的材料。
薛介民与姚明珠都有着那个时期的有志青年对“真理”的特别迷恋，将对真理的追寻列在其它情感之上，例如亲情、爱情王汎森在《“烦闷”的本质是甚么——近代华夏的个人范畴与“主义”的崛起》一文中群二维码怎么制作好看论述，人生观及平常生活的“难题化”是近代以来思想界的重要浮动，人生的意义何在成为那时困扰着有志青年的要紧难题，其实不断地鼓励着它们去求索难题的谜底。
而在那时的各家各派所提议的种种人生观之间，左派理论，群二维码怎么制作好看或许说共产主义，由于将人生观与历史观联合在一同，成为许多人生观中对时期青年最富迷惑力的理论，也解释了为何那末多热血青年将之视为“真理”而乐意去牺牲本人的寿命。
假如说《白鸽木兰》的上半部可行视为一部抗战群二维码怎么制作好看时代有热血报国之心的青年的心灵史，那末下半部则纪录着华夏映入内战的历史转折之时私人所面临的艰难抉择与痛苦挣扎八年惨烈抗战以后华夏差不多无获得全部休养生息的机会，就立刻转入国共内战形式。
好多经验过抗日战群二维码怎么制作好看争的空军将士不忍心与本人的同胞自相残杀，是以好多时刻也想方设法拒绝将弹药投掷在释放区的平民百姓头上据《白鸽木兰》的记载，“从1946年到1949年，人民党飞行员驾机起义到释放区的大家都有21起（此中一群二维码怎么制作好看同是从台湾新竹起飞）”。
同样地，“身处撕裂祖国的内战中的热血军官薛介民”也卷入了1947年的“赵良璋事故”（赵在人民党空军里面为共产党提供大批有效的情报），而且在去台湾以后的1949年参加策划了震惊一群二维码怎么制作好看时的毛履武起义（毛驾机飞抵释放区，后来参与开国大典阅兵）。
而在人民党那一方，如龙应台提到的，1949年首尾，“共产党的间谍体系深深渗透国军最高、最机密的作战决策，蒋介石痛定思痛以后，打算最终一种堡垒台群二维码怎么制作好看湾的处理，防谍是第一领先”《幌马车之歌》中客家籍台湾革命青年钟浩东的遗孀蒋碧玉回忆，朝鲜战争前台湾岛上的中共党员都对前景十分乐天，由于大陆的进行情况，以及台湾蓬勃的工潮、学潮，认为释放军进驻台湾不过一群二维码怎么制作好看年以后的事宜。
未料朝鲜战争爆发，时局巨变，那时的美国总统杜鲁门下令第七舰队在台湾海峡巡视，人民党政府加入全世界反共体系，从此海峡两岸映入陈映真所谓的“双战”（内战和冷战）的历史构造之间，也将好多人推向群二维码怎么制作好看了不可预期的悲惨命运。
1949年首尾那一些离开大陆故乡的人，多少人认为不过跨海暂居，一会儿以后将重回故里，谁晓得时局巨变，重重阻碍以下一代人再也没有可能回到家乡正如龙应台所言，乱世中的暂别即为永恒尽管群二维码怎么制作好看在李黎看来，薛介民与姚明珠却非台湾白色恐怖的牺牲品，这本书与《幌马车之歌》中钟浩东所代表的台湾原土的左翼文化也其实不相同，可是《白鸽木兰》接着丰富了咱们对人民党执政时代台湾的“白色恐怖”时代的了解。
在群二维码怎么制作好看台湾殖民时代，钟浩东等人不远千里从台湾经由香港映入大陆为了抗战九死一生，“二二八事变”后转而加入华夏共产党，却在最终为本人的信念就义钟浩东与薛介民姚明珠一同成为那个惨烈的大时期热血青年的写照，全在最终群二维码怎么制作好看借助遥远家乡的田园景色来抒发最终的怀抱。
钟浩东在行刑前与狱友一同合唱日语歌谣《幌马车之歌》，薛介民在就义前留住的绝笔“木兰溪水长期在流，白鸽岭高壮地站立，乡亲至爱之恩永不行忘”冷战时代意识形态的壁垒森群二维码怎么制作好看严曾经被后冷战时代兴盛的全世界化趋向所替代（例如《白鸽木兰》的最终一章讲述作者男士的探讨经验以及跨国科学家合作克服科研困难）。
二十世纪三四十年代中抗战催生出的“咱死则国生”的信仰早已退潮，后冷战后革命群二维码怎么制作好看年代私人福祉的要紧性获得越来越多合法性的承认，历史动荡中平凡人的命运亦遭到越来越多的关怀 1990年在台湾上映的轰动一时的电影《异地》（改编自柏杨的同名汇报文学）描画1949年后滇缅孤军血泪史，重申“群二维码怎么制作好看中华民族同室操戈”，并以这部电影“纪念全部在大时期的颠沛与流离中，受尽了种种苦难与折磨的华夏人”。
从今日的目光看来，《白鸽木兰》讲述的是一种典范的幸福的中产阶级家族，不管是空军军官仍是妇产科医生，在那群二维码怎么制作好看时和此刻都隶属国度珍惜的不业余能人，夫妇的情怀又构建在志同道合的现代爱情之上，另有三个健康聪明的儿童。
是怎么的想法会让它们放弃这一切，去调转方向等同于为真理牺牲寿命的危险的“匪谍”事业？《幌马车之歌》群二维码怎么制作好看中当年与丈夫携手抗战路的妻子们蒋碧玉与黄素贞在通前进线的路面上将本人的新生儿送与本地人，以便可行全心全意为抗战奉献一份心力。
这样的骨肉分离也会对后革命时期的读者形成了解的阻碍或许，这是深深渗透了中产阶群二维码怎么制作好看级家族观的二十一世纪所没有办法了解的那个革命风起云涌的年代，那个国度兴亡乃是私人切肤之痛的时期《白鸽木兰》中的最重要的人物是一对为革命献身的充满理想主义的夫妻，然则，咱最不忍心卒读的部分而是对于父母双群二维码怎么制作好看双被逮捕和枪决以后留在家中的三个尚未成年的儿童。
它们在狱中与父母诀别的残酷曾经被回想抉择性地遗忘，可是亲眼目睹父母被枪决后的尸体冰冷地躺在石板上的凄惨一幕却永远留在儿童们的回想里，成为今生挥之不去的梦群二维码怎么制作好看魇由于此中乃是作者至亲之人，是以写及它们在父母被捕后的生活遭遇，笔端有着难以抑制的伤痛与怜惜之情。
马来西亚导演廖克发在记录片《不即不离》（2016）中纪录了一段惨痛的家庭历史，祖父以前加入马共，后来被群二维码怎么制作好看英军击毙，是反对殖民主义追求国度独立却成为马来建国史上的边缘与禁忌的一代人中的一员这本是对于一种家庭惨痛却不失为英雄回想的往事。
可是，记录片的开头而是一种小姑娘在家中庭院里父母温柔的爱的呵护下开心地戏群二维码怎么制作好看水，是典范中产阶级所崇尚的家族观的图景而画外音中的导演——这位马共的后代——幽幽地倾诉着这是他心里渴望却从不曾具有的家庭回想由于祖父的缺失，也干脆形成了导演的父亲与本人儿子的疏离关连。
影片显露出一个深群二维码怎么制作好看深的疑虑，那一些革命者的后代，那一些没有父的儿子们又要怎么长大？李黎七十年代末的作品《童年》中孩童视角的显露，就流露出这一个革命自身的内在冲突革命就意指着革命者要“时候准备着”献出寿命，那末革命者牺牲群二维码怎么制作好看后，它们的遗孤怎样办？革命是为了明天，那末下一代怎样面临明天？为人父母，又要怎么分配对祖国、对真理，以及对下一代的情怀与责任？又要怎么料理不同责任之中的冲突与矛盾？在后冷战全球的今日，甚么是华人全球所群二维码怎么制作好看具有的大家都有的回想？又怎么才能去填平那个由于以前战争的暴力形成的华人全球里的庞大鸿沟？不管是《巨流河》《大江大海一九四九》仍是《打工姑娘》和《白鸽木兰》，还不论是书写私人的家庭痛史仍是历史洪流中的许群二维码怎么制作好看多小人物，这点作品都以幽雅端庄的文字不约而同地流露出“哀而不伤”的美学。
“哀而不伤”成为此大批国外作家追溯民国历史和大家都有的创伤回想的美学表明历史的暴力形成的创伤曾经没有办法弥补，在面临伤痛往事时只群二维码怎么制作好看能抉择现在的态度大约四十年前，李黎首次来到北京，走访依然健在的民国时代的著名作家，期望能足够使用本人的写作来弥补那个由于断裂所形成的文学实践上的庞大断层，并在小说集《西江月》的后记中以“月”的寓意来抒群二维码怎么制作好看发本人的情感：“永恒的万古一月，笼罩着整片大地，正象征着超过这一切时空和人为的阻隔的信仰和力量。
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