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阿拉贡向移民发起冲锋？一会儿前，电影《指环王》中阿拉贡的扫二维码进群人数限制怎么再加入扮演者维果·莫滕森（Viggo Mortensen）接纳线上访谈，聊到了在欧美日盛的排外主义他说，诸如美国亚利桑那州的共和党和西班牙的新纳粹政党Vox，都借用了电影《指环王3：王者归来》中人皇阿拉贡率扫二维码进群人数限制怎么再加入军向敌人英勇冲锋的剧照，在背景上写着“杀死小偷叛徒”之类反移民、反犹太人的宣传语。
他说，这十足歪曲了《指环王》的主旨，更不可能是阿拉贡的作为，后者一直在与各个种族合作缔结扫二维码进群人数限制怎么再加入“同盟”（Fellowship）维果说，托尔金最反感的便是总有人试图从《指环王》中找出影射现实的“隐喻”，这类标签化很危险，却一直有人那么做。
终归，它们聊到，托尔金曾给第三帝国写过扫二维码进群人数限制怎么再加入一封著名的信件，直陈本人反对纳粹行径的立场托尔金给第三帝国写信这件事有趣，使人不禁联想：一种在牛津书斋中成天构想架空全球的小说家，是怎样与现实政治挂上钩的？一种对日耳曼文化情有独钟的教授，为什么对同样扫二维码进群人数限制怎么再加入崇尚古日耳曼的第三帝国反映如许剧烈？时间倒回至八十好几年前。
“看这神经病法律，让《霍比特人》德文版搁置下来吧！”1937年9月21日，托尔金的小说《霍比特人》正规出版这原本不过扫二维码进群人数限制怎么再加入他给儿童们讲的一种有趣的故事，也不过作为青少年读物刊印出去但那时第三帝国势力甚嚣尘上，欧洲政治形势风雨欲来，托尔金就像《霍比特人》中的比尔博一样，本来只想安坐家中享受生活，却被强迫裹挟进了诡谲危险的全扫二维码进群人数限制怎么再加入球——出版不到一年，吕滕和洛宁出版社（Rütten&Loening），全家第三帝国的出版社，找上了门。
它们联系上了托尔金的英国出版商艾伦与昂温（Allen&Unwin），商量是否出版扫二维码进群人数限制怎么再加入《霍比特人》的德文版，况且附带了一种奇怪的要求，询问托尔金能否有“雅利安”血统托尔金第一时间就发火了他以本人略带毒舌的“托尔金式”口吻，在给出版商的信里。
（第29号信扫二维码进群人数限制怎么再加入件）大加嘲讽：“它们的神经病法律，是请求全部国度的全部人都有‘雅利安’血统吗？……假如使人误会咱赞同这类极端恶毒和反科学的种族学说，咱深表遗憾”是以，“让德文版就那么搁置下来吧！”他带着英国绅士的风格扫二维码进群人数限制怎么再加入和幽默感，给出版商提供了两封回相信选其一：一封十足回避了“雅利安”难题，一封很正规地研究了这种难题。
讽刺的是，出版商把前者寄了出来，却在战火中遗失了，咱们能见到的恰是辛辣的扫二维码进群人数限制怎么再加入后者（第30号信件）这封回信中，托尔金表明了三层意思：一、“雅利安”只是是个词源学术语，况且和你们的了解大相径庭；二、犹太人很有才华；三、你们的做法十足不正当。
而深究根源，扫二维码进群人数限制怎么再加入托尔金的回复远非意气之辞，他对这点难题本来熟虑已久“若这将是你们的文艺政策，咱可对本人的德国姓骄傲不起来了”起首要解答一种难题，德国出版社为什么会很冒昧地询问一种异邦作家的血统？这种请求由来有自，即第扫二维码进群人数限制怎么再加入三帝国的“雅利安化”（Aryanization/Arisierung）政策，一言以蔽之，要彻底驱除德国经济和文化中的“犹太成分”，实现所谓日耳曼的种族净化。
早在1900年，德国扫二维码进群人数限制怎么再加入人类学家路德维希·沃尔特曼（Ludwig Woltmann）就提议，雅利安或日耳曼人种代表了人类进化的高度，优于其它一切种族，是“命定要统治地球的”雅利安人要拓展生存体积，却非德国真曾经人满为患，却是扫二维码进群人数限制怎么再加入在社会达尔文主义的视角中，它们注定会夺得种族间统治权之争的胜利，驱逐犹太人、斯拉夫人等“劣等种族”。
这一理念早在一战前即已在德国精英阶层中盛行，1933年纳粹上台后更成为德国上下共谋的国策希特勒极力宣扫二维码进群人数限制怎么再加入扬，“政府将发起一场有计划有环节的活动，以规复人民的身心健康”，便是把教导、文艺、报刊、广播统统管起来，效劳于永久保存雅利安人的种族天性。
但托尔金的回信一开头就指明，这类理念基本站不住脚托尔金说，“咱扫二维码进群人数限制怎么再加入无甚么雅利安出身，而雅利安这种词只是是指印度伊朗语系而已，咱不晓得本人有说印地语、波斯语、吉卜赛语等言语的先祖”实是上，十九世纪时雅利安便是言语学的一种术语，专指原始印欧语系（Proto-Indo-E扫二维码进群人数限制怎么再加入uropean），同一时间言语学界的共识是，雅利安这种词在现实中只适用于印度伊朗语系，少数学者以为诸如Eiru（爱尔兰）等其它印欧语系的名字与之相关。
讲到底，所谓“雅利安”是言语文化层次的术语，从未有扫二维码进群人数限制怎么再加入全部证据声明，从前有哪个民族/种族自以为“雅利安人”，遑论甚么“雅利安血统”了况且不晓得能否有意为之，托尔金还特别提到了吉卜赛人，1930年代德国生活着大约两万六千名吉卜赛人，被纳粹视为和犹太人一样的扫二维码进群人数限制怎么再加入威胁和低等——托尔金似乎在质疑，你们鄙夷的吉卜赛人等东方民族，它们的“雅利安”含金量可比你们高多了。
作为热爱古日耳曼文化的语文学家，托尔金早就注意到了“雅利安”这种词早在1914年，他在笔记本上煞费苦扫二维码进群人数限制怎么再加入心地追溯日耳曼部落入侵不列颠诸岛、导致民族合一的历史1915年，他创作了诗歌“A Song of Aryador”，歌咏在阴影之地Aryador的失落的精灵。
Aryador（雅利阿多）是托尔金发明的精扫二维码进群人数限制怎么再加入灵语中的词，“-dor”代表“某某之地”的意思，而“Arya-”这种词根，尽管在《昆雅词典》（Quenya Lexicon）中给出了繁杂的词源学解释，却不容易疏忽它在现实中所对应的词——雅利安。
即便到扫二维码进群人数限制怎么再加入1941年，日耳曼精神已被希特勒应用为宣传口号，他依然以为“日耳曼精神是种高贵的北方精神，对欧洲有要紧的奉献”但因而，他更痛恨纳粹“拉大旗作虎皮”的行径，“咱比多半人都明白（纳粹宣扬的）日耳曼种族谬论扫二维码进群人数限制怎么再加入，其背后的真相是甚么”。
（第45号信件）他晓得，本来充满争论和灰色地带的学术议题，被偏见扭曲、被政治操弄后，会变成甚么样子，而且对此深恶痛绝《昆雅词典》不惟如许，作为一名审慎的学者，托尔金明白地晓得，扫二维码进群人数限制怎么再加入本人对日耳曼文化的热爱，边界在哪里。
1914年11月，欧洲曾经被民族主义推入了一战的泥沼，托尔金还在牛津埃克塞特学院的辩论中为民族主义辩护但托尔金了解的民族主义，其实不是欺凌其它民族，却是一种民族文化扫二维码进群人数限制怎么再加入的自咱实现他写给友人怀斯曼的信中说：“咱其实不是要为‘德意志超出一切辩护’，但咱必定会为挪威人的‘一切为了挪威’辩护。
”归根结底，德国出版社之是以会问托尔金能否有“雅利安”血统，很可能与他的德国名字相扫二维码进群人数限制怎么再加入关对此，托尔金也有很清醒的认识在后来的一封信中（第165号信件），他解释本人的名字是由于萨克逊人的日耳曼名字，是Tollkiehn/Tollkühn的盎格鲁化，这只是是有助于拼写而已，还简单引起误会，扫二维码进群人数限制怎么再加入本来他本人和德国人十足没有关。
在给第三帝国出版社的回信中，托尔金愈是干脆而戏谑地说，“咱一直为本人的德国名字感觉骄傲，……但假如这类没有礼又没有关的请求（即询问别人的雅利安血统），将成为你们的文艺政策扫二维码进群人数限制怎么再加入，那德国名字就再也没有办法使人感觉骄傲了”。
但这类文艺政策，曾经在周全执行中了“咱很遗憾祖上没犹太血统，它们都才华横溢”1933年纳粹上台后，戈培尔领导的宣传部也好，德国的青年人也罢，一同成为落实“雅扫二维码进群人数限制怎么再加入利安化”政策的急先锋1933年5月10日，德国弟子在全中国十九座大学城组织一场“打倒非日耳曼精神的行动”，依据本人体制的“非日耳曼”图书清单，把这点书从图书馆里搜罗出去，堆在公共广场上点火焚烧。
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遭到作用的不但是德语书，狄更斯的《雾都孤儿》、司各特的《艾凡赫》等异邦作品也被查禁到1933年12月，超越一千种出版物被查禁自然，第三帝国不会一刀切拒绝全部出版物，实是上扫二维码进群人数限制怎么再加入，戈培尔明白晓得娱乐对大家的要紧性，政治意指不太深厚的盛行小说在1936年后占据了图书热销榜。
例如玛格丽特·米切尔的《飘》，便是第三帝国最为热销的小说之一，出版后头四年足足有三十万德国人购置而托尔金的扫二维码进群人数限制怎么再加入《霍比特人》既是人畜没有害的青少年读物，还是热销书，被第三帝国的出版社看中毫不不测但硬币的另一面，作为“雅利安化”政策的焦点，犹太人及其作品受到周全封堵。
纳粹上台仅两年，犹太作家的作品就已从全德国的公扫二维码进群人数限制怎么再加入共书架上彻底消失了但托尔金在回信中，十分直白地显示：“咱清楚你在问咱能否有犹太祖先咱只能回答，咱很遗憾咱祖上和这种才华出众的团体攀不上亲戚关连”咱们不行以本人的后见之明，以为托尔金理所自然会扶持犹太人扫二维码进群人数限制怎么再加入、反对纳粹，这一切都很顺理成章，很简单。
不，反犹主义在欧洲历史中根深蒂固，映入十九世纪，优生学和社会达尔文主义更助长了“犹太人是低等民族”的观点托尔金所在的那时的英国（本来现在又死灰复燃），正是一种反扫二维码进群人数限制怎么再加入犹主义的风暴中心英国家所有着悠久的反犹惯例（要晓得，莎士比亚的《威尼斯商贩》是纳粹十分喜爱的文学作品），还不乏反犹主义的理论吹鼓手，正是英国人张伯伦（Houston Stewart Chamberla扫二维码进群人数限制怎么再加入in）早在1900年出版的《十九世纪的基础》（The Foundations of the Nineteenth Century），把日耳曼人种与犹太人种争夺主宰权，作为讲述历史的脉络，把反犹主义和社扫二维码进群人数限制怎么再加入会达尔文主义融为一体，成为作用力第一大的一本反犹著作。
而一战以来，东欧犹太难民一波波袭来，劳能源市场遭受庞大冲撞，犹太人成了英国人尤其是中下层的眼中钉和替罪羊英国政府颁布《义务征兵制》免除了东欧犹太移扫二维码进群人数限制怎么再加入民服兵役的义务，反而激发人间的排犹暴动托尔金1920年来到利兹当大学教授，这边作为东欧移民聚居区，三年前刚产生过惨重的排犹暴力运动，一千多名本地居民出动，毁坏犹太房屋，威胁犹太人的人身与财产平安，无全扫二维码进群人数限制怎么再加入家犹太商铺避免于难。
全个三十年代，零星的反犹行动都时有产生托尔金对此不可能不有所理解张伯伦但他仍是为犹太人说话了，原因如他对昂温出版社所说，“咱有好多犹太友人”此中，塞西尔·罗斯（Cecil Roth扫二维码进群人数限制怎么再加入）便是最杰出的一位塞西尔是托尔金的牛津校友和同事，也是十分著名的历史学者，所著《简明犹太民族史》是犹太历史的奠基之作。
他一直着力于在恶劣的舆论环境中，为犹太民族在英国历史、人类历史上的奉献正名，最终也扫二维码进群人数限制怎么再加入定居并落葬于耶路撒冷他精通拉丁语和意大利语等几种罗曼语系的言语，就和托尔金有了更多一同言语两人什么时候认识已不容易确知，但它们的确是没有话不谈的好友（例如托尔金曾和塞西尔讨论过中世纪犹太人的通用言语难扫二维码进群人数限制怎么再加入题）。
而后来塞西尔所做的一件小事，也给托尔金留住了难以磨灭的感官塞西尔·罗斯漫画像二战后期，托尔金这样的牛津教授必需在防空警报岗哨里按时执勤，托尔金所在的岗哨C33是个又冷又潮湿的小房间那是在1944扫二维码进群人数限制怎么再加入年1月，他和他不幸的伙伴塞西尔一同在这边值班，两人促膝长谈直到午夜。
托尔金发觉塞西尔十分有魅力，各方面来讲都极具绅士风度塞西尔见到房间里无挂钟，就把本人的手表借给了托尔金他甚而贴心地考量到托尔金在早上扫二维码进群人数限制怎么再加入七点多要参与圣餐礼，因而在六点五非常时主动进来叫他起床托尔金大受触动，说本人“瞬间间似乎回到了那个还未堕落的（战前）全球”。
（第55号信件）对托尔金来讲，“反犹主义”如同他笔下那个奇幻全球里的魔咒，使扫二维码进群人数限制怎么再加入人咬牙痛恨一群本人可能不理解甚而都从未谋面的团体但真的活生生的团体里的私人显露在你眼前，让你感触到人性的温暖，这种魔咒刹那烟消云散。
“你们的请求，不行在咱的国度是不正当的”这句话来源托尔金回信的最终一扫二维码进群人数限制怎么再加入段这也是终归要回答的难题：托尔金是如何看待现实政治难题的？他心中的“不正当”（improper）是怎么的？可能有一丝，托尔金作为一种保守的老派绅士，天生就对那一些宏大叙事抱持警惕和怀疑，而更关心身边的扫二维码进群人数限制怎么再加入个体。
正如他构思中洲全球，喜爱从钻研一种个细节入手一样；他看待难题，也更习惯从个体视角出发而一战的从军经验，愈加深了他这一理念1915年，托尔金正规向部队报到参与集训他对军旅生涯根本无甚么美没有问题回扫二维码进群人数限制怎么再加入忆，皆是对部队里官僚主义的极其厌恶。
好几年后他的儿子克里斯托弗（Christopher Tolkien）在二战中也应征入伍，他在给儿子的信中说：“军营生活仿佛从没变过，使人愤慨的实是是，军营全部那一些扫二维码进群人数限制怎么再加入糟糕的特点，皆是全无必需的，在‘组织’（Organization）中，人类的愚蠢会没有限放大！”。
（第66号信件）次年，他作为一名信号兵，一到法国战场，就遭遇了索姆河战役这场一战中最惨烈的阵地战他亲眼扫二维码进群人数限制怎么再加入目睹了人类历史上的首次现代化战争，目睹了坦克这种产业文明的造物有多大的破坏力，对这点依旧充满厌恶组织、武器、产业造物，乃至传布全世界的种族主义，在他眼里皆是一类事物——“Machine”（机械）。
托尔扫二维码进群人数限制怎么再加入金说，全球大战后“人人皆是受害者，成千上万人死去或者残废，唯有一样东西获胜了：‘Machine’”不少人把“Machine”容易了解为产业文明及其成就，从而有了《指环王》中的萨茹曼代表了产业文明对当然扫二维码进群人数限制怎么再加入的破坏之类的解读。
托尔金尽管古板守旧，但其实不全盘排斥产业文明他脑海中的“Machine”，如他的儿子克里斯托弗后来指明的：咱父亲不止一次提到，《指环王》的一种潜在专题便是“Machine”但这边想表扫二维码进群人数限制怎么再加入明的非是这种词的直观含义，非是火车、车子或飞机，却是代指少许取代了人类本身天赋才能进行的伎俩。
“Machine”便是一个错误的伎俩，它意指着威压、支配，尤其对咱父亲来讲，第一大的敌人，便是对不同想法、扫二维码进群人数限制怎么再加入意志的威压他发觉，这正是现代全球的本质特征的确，《指环王》中无干脆隐喻全部详细的事物，但的确在描绘“Machine”的恐怖，它是黑暗魔君索伦试图统治他人思想、驾驭全球的野心，是堕落的巫师萨茹曼对权力的扫二维码进群人数限制怎么再加入渴望，是精美的都市和建筑被毁灭改装后留住的荒芜和不堪。
另有甚么能抵抗这点来势汹汹的“Machine”怪物？在二次全球大战的废墟中，期望又在哪里？可能同样是在一战的经验中，在身边人的身上，托尔金本人寻到扫二维码进群人数限制怎么再加入了谜底身边人，应当非是那一些顶级军官他向妻子吐槽，“顶级军官中不存留绅士风度，照咱看，起码的人性也不容易得”。
反倒是那一些下级士兵，让他见到了人类身上最闪光的素质他说，军旅经验让本人对汤米（To毫米y扫二维码进群人数限制怎么再加入，英国兵），尤其是来源农村的朴实士兵，发生了浓厚的同情和情感——它们仰望星空托尔金回忆，某节没有聊的军事课上，大伙挤在肮脏的大帐篷里，传来一阵阵羊尿味，此时他身边一种士兵小声嘀咕了一句：“没错，咱想咱扫二维码进群人数限制怎么再加入该用前缀显示宾格！”托尔金很想跟这位士兵聊聊他自创的语法构造，却羞于开口。
——它们有勇有谋尤其是勤务兵，托尔金对它们由衷地敬佩勤务兵必需料理军官的各项琐事，但同一时间也要达成军事任务就算是为军官跑腿这扫二维码进群人数限制怎么再加入件看似容易的任务，它们也必需既尽忠职守，又灵活应变，才能充分领会军官意图、保证执行到位。
自然，勤务兵的伤亡也是十分庞大的A连的一位勤务兵，托马斯·加斯金，本是曼彻斯特的一位工人，后来死于奥维勒斯战役他扫二维码进群人数限制怎么再加入母亲来信询问儿子的下落，写得令人肝肠寸断，托尔金一直珍藏着这封信件身着军装的托尔金不得不说，《指环王》中陪伴在主角身边，要害时候展现出坚毅勇敢素质的霍比特人山姆怀斯·甘姆吉，他的原型便是托尔金身边的那扫二维码进群人数限制怎么再加入一些勤务兵。
这也正是《指环王》的主旨：看似不起眼的平凡人，才是抵御黑暗、推进历史的主角托尔金借助水神乌欧牟之口，称赞它们的勇敢：“年湮世远，精灵当永念伊甸人（即人类）之英勇，惊叹其世间寿数何其短促，舍扫二维码进群人数限制怎么再加入命却何其慨然”这便是托尔金对现实政治的观念，这便是他对第三帝国、对“Machine”的回答。
汉娜·阿伦特在痛陈反犹主义的起源后，给出了同样的药方：“历史的每次终结势必包涵着一种新的开端……，这种开端由扫二维码进群人数限制怎么再加入每次新生下来确保；这种开端切实便是每一种人”托尔金，透过战争的迷雾，见到的非是国度复仇、种族净化这样的宏大又极其的话语，他见到的，是每一种善良的人。
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